青山藏古寺 悠然见文化

青山藏古寺 悠然见文化

说起中国的传统建筑文化,你就不得不说说中国古代文化发展史上的寺庙文化。这是我国历史发展中非常重要的组成部分,在我国古代建筑文化史中占据着非常重要的地位。由于历史文化,宗教信仰等的问题,寺庙文化是我国古代建筑文化史上非常璀璨的一颗明珠,是光辉闪耀的一页。

我国古代优秀建筑里边就有好多寺庙建筑,它们是各种宗教和人们信仰所产生的实体代表,拥有着非常丰富的文化。这些文化给我国的建筑发展史增添了不少色彩,其中最主要的就是佛教文化的影响。

我国古代寺庙中,有一大部分是佛教文化的产物,是佛教寺院所修建的,但并不是全部。从广义上来说,寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中,寺庙就有许多种称谓:如“寺”,最初并不是指佛教寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺,从此之后,“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后,中国人为尊重佛教,对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外,如庵,那是尼姑居住的寺庙。还有石窟,那是开凿在山崖上的石洞,是早期佛教建筑的一种形式。印度早期佛寺多用这种形式。印度佛教石窟的形式有两种,一种为精舍式僧房,方形小洞,正面开门,三面开凿小龛,供僧人在龛内坐地修行;一种为支提窟,山洞面积较大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外,有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。所以说,现在所说的寺庙早已不是传统观念中佛教的寺庙了,而是我国古代建筑文化的一个重要组成部分。 

 

    寺庙不是佛教的专属建筑,除了佛教所修建的寺庙的影响外,道教的发展也给我国古代寺庙的发展打来了很大的改变。在道教中,寺庙的称谓也很多:道教创立之初,其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时,道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时,道教活动场所的称呼叫“观”,取观星望气之意。到了唐朝,因皇帝认老子为祖宗,而皇帝的居所称为“宫”,所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。这是道家文化在我国生长发展的栖息地,是人们信仰的归宿地,是一种神圣的精神净地。 
对于寺庙,不同的宗教,不同的信仰有着不同的理解,就像它所蕴含的文化一样,是丰富多彩的,是博大精深的。

儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”,如孔庙、文庙,雍和宫,天坛等。 

 

    伊斯兰教称之为“寺”,如清真寺等。天主教称之为“教堂”。 

    而在原始或民间中,称之为“庙”、“祠”,如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂(祭祀祖宗或先贤的庙堂),有武侯祠、韩文公祠等。

    寺庙文化是我们中华民族所特有的一种精神文化,是一种民族风格和民族特色的体现。寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物,在国家公布的全国文物保护单位中,寺庙及相关设施约占一半,谓之“历史文物的保险库”, 乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合,具有鲜明民族风格和民俗特色。这种文化是不可缺失的,我们必须要好好的保存,这是我们文化历史的组成部分,是我们最神圣的心灵栖息地。

    寺庙文化不仅仅是寺庙文化,也不单单是寺庙文化,它是好多文化的结合体。寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等.各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化氛围,同时促进了地方旅游业的发展。寺庙文化没有消亡,也没有停止,而是以一种新的方式在延续,在发展,在不断地展示着它的风采。

寺庙,是一种建筑风格,它是一种特有文化所催生的特有建筑,是一种艺术的集合体;寺庙,也是一种文化,它是众多文化的承载体,记载着一个民族的悠久的文化历史,是一个民族精神的承载体。寺庙文化是我国古代建筑文化中闪耀的明星,是我国建筑文化、精神文化的历史珍宝。

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