尊理下的清晰与入世 重情下的朦胧与超越 ——中西园林技艺品鉴(三)

一个民族,一个地区的山水景观是这个民族,这个地区的古老文化最直接的体现,也是这个地区人们精神生活的寄托。文化的差异造成了世界各地人们不同的世界观,也孕育了世界人们不同的美学观,在园林建造方面也存在着巨大的差异。

 

山水的明晰于朦胧

 

从整体的视觉方面来说,中西方的差距很大,一个喜欢清晰地、结构分明的实际物体,而一个则喜欢朦胧的视觉错觉。西方园林主从分明,重点突出,各部分关系明确、肯定,边界和空间范围一目了然,空间序列段落分明,给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美,遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性,而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。另外西方人擅长逻辑思维,对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质,这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念。西方的园林展现的是一些实实在在的景物,充分的展现一个物体的形态美和设计创作者大胆的构思去组合。

然而,在中国,人们更喜欢一些深层次的东西,也就是山水所形成的一种朦胧美,一种至高的境界就是:不显山不露水。中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音,使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉,这自然是中国人的审美习惯和观念使然。和西方人不同,中国人认识事物多借助于直接的体认,认为直觉并非是感官的直接反应,而是一种心智活动,一种内在经验的升华,不可能用推理的方法求得。中国园林的造景借鉴诗词、绘画,力求含蓄、深沉、虚幻,并借以求得大中见小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,从而把许多全然对立的因素交织融会,浑然一体,而无明晰可言。相反,处处使人感到朦胧、含混。它追求的是一种虚实结合的,朦胧视觉下所催生出的一种美妙的感觉,给人一种超越的感觉,一种精神的洗礼。

 

精神的入世与超越

 

从园林所展现的精神意义来分析,一个体现的是心灵本位的回归,而另一个则体现的是心灵的放飞与自我超越。在诸多西方园林著作中,经常提及上帝为亚当、夏娃建造的伊甸园。《圣经中所描绘的伊甸园和中国人所幻想的仙山琼阁异曲同工。但随着历史的发展西方园林逐渐摆脱了幻想而一步一步贴近了现实。法国的古典园林最为明显了。王公贵族的园林中经常宴请宾客、开舞会、演戏剧,从而使园林变成了一个人来人往,熙熙攘攘,热闹非凡的露天广厦,丝毫见不到天国乐园的超脱尘世的幻觉,一步一步走到世俗中来。让自己的心灵归于一种宁静,摆脱现实生活的种种浮华与不苟,让自己的心灵在这种林园中得到一次洗礼,得到一次放松。

而由于生活习惯和思维方式的不同,使得中西方的建造风格差距非常的大,中国园林更追求一种精神的超脱,一种虚幻的东西。羡慕神仙生活对中国古代的园林有着深远的影响,秦汉时代的帝王出于对方士的迷信,在营建园林时,总是要开池筑岛,并命名为蓬莱、方丈、瀛洲以象征东海仙山,从此便形成一种一池三山的模式。而到了魏晋南北朝,由于残酷的政治斗争,使社会动乱分裂,士大夫阶层为保全性命于乱世,多逃避现实、纵欲享乐、邀游名山大川以寄情山水,甚至过者隐居的生活。这时便滋生出一种消极的出世思想。陶渊明的桃花源记便描绘了一种世外桃源的生活。这深深影响到以后的园林。文人雅士每每官场失意或退隐,便营造宅院,以按贫乐道、与世无争而怡然自得。因此与西方园林相比,中国园林只适合少数人玩赏品位,而不象西方园林可以容纳众多人进行公共活动。在东方,古代园林主要是私家园林,是一些文人墨客聚居集会的地方,饮酒作诗,并不是为大众而建立的。

 

感性与理性美学

 

我们一直在追寻着中西方这种不同的原因,究其真正的原因主要是文化的不同,若要具体的去分析探讨。这只能从文化背景,特别是哲学、美学思想上来分析。造园艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响,而美学又是在一定 的哲学思想体系下成长的。从历史上看,不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用。公元前六世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素,著名的黄金分割最早就是由他们提出的。这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。她强调整一、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线等。欧洲几何图案形式的园林风格正是这种唯理美学思想的影响下形成的。整体来说,西方人都要比东方人理性,他们更注重对一些真理的追求,也就形成了他们在园林建造方面的“唯礼”。

而我们中国人一直为之自豪的就属我们几千年来形成的文学造诣了,也就是感性的思想的追求,一种精神层次的超越。与西方不同,中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中,并深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营,中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画,尤其是山水画对中国园林的影响最为直接、深刻。可以说中国园林一直是循者绘画的脉络发展起来的。中国古代没有什么造园理论专著,但绘画理论著作则十分浩瀚。这些绘画理论对于造园起了很多指导作用。画论所遵循的原则莫过于外师造化,内发心源。外师造化是指以自然山水为创作的楷模,而内发心源则是强调并非科班的抄袭自然山水,而要经过艺术家的主观感受以粹取其精华。中国古代哲学儒、道、佛的重情义,尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味,浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操,这也就决定了中国造园重情的美学思想。所以,在我们的园林当中,更多的体现的是一种情,一种感觉的东西,一种视觉创造出的感觉,一种精神境界的提升。

 

一种独特的文化必然形成独特的生活习惯和美学观念,这也是不同地区园林形成不同风格的主要原因,也是不同美的源泉。到此,小编对于中西园林的分析算是告一段落,希望此三篇文章能够帮助大家更好的了解中西方园林的美与意。

 

 

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