智慧城市:文明演进的选择

诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格利茨曾经说:在21世纪初期,影响世界的最大两件事,一是新技术革命,二是中国的城市化。新技术革命和城市化发展相结合,智慧城市的时代来临。

文字发明之始,人类社会经历了五千年的农业文明时代。彼时,城市以农业化为主,从40万人口的雅典古城到100万人口的罗马古城、100万人口的西安古城和70万人口的北京元明都等,都是农业文明时代代表性城市。

1820年之前的农业文明时代依靠自然资源,技术水平低下,世界人均GDP缓慢增长,随着商业经济的发展与推动,贸易与经济流动使具备集聚效应的城市更加集中化发展,最早的唐代长安,宋代幽州,意大利的威尼斯等古代商业交通基础上发展起来的典型城市。


回顾三百年的工业文明时代,城市成为工业生产中心,城市化进程加快。18世纪中叶工业革命,大大促进了生产专业化和协作化。从蒸汽机到电动机到电子计算机,技术转化为生产力的周期越来越短。洛杉矶、大阪、香港等商业高度繁荣的城市这时期脱颖而出。

然而,在工业文明时代,传统工业化发展造成人类居住环境恶化,带来深刻的环境危机。尽管中国用三十多年时间走完了欧美150年的历程,然而中国工业化和城市建设没有跟上步伐,产生了许多问题,如交通堵塞、空气污染、缺水、电荒等,被形象地称为“城市病”。

美国历史学家刘易斯.芒福德(Lewis Mumford)指出,城市的诞生,演变和消亡的历史循环反映了人类文明演进过程的定律。

人类与自然协调发展的新理念——生态文明,无疑是适应信息化时代城市演进的新定律1984年,前苏联生态学家O.YANITSY首次正式提出生态城市概念,认为生态城市是一种理想城市模式,技术和自然充分融合,人的创造力和生产力得到最大程度发挥,居民身心健康和环境质量得到最大限度保护,物质、能量、信息高效利用,生态良性循环。

2008年基于生态文明理念的IBM “智慧地球”战略发布, 2009年“感知中国”提出之后,中国迅速掀起了一股持续至今的智慧城市热潮。众多城市决策者纷纷将智慧城市作为“十二五”期间政府工作重点。2013年8月国务院发布《关于促进信息消费扩大内需的若干意见》,明确提出在有条件的城市开展智慧城市试点示范建设,我国无论在部委层面还是各地方都在积极推动智慧城市建设。截止今年9月,中国总计311个城市提出或在建智慧城市。

然而,智慧城市的概念诞生不久,还处于探索发展阶段,尚未形成权威定义和统一的标准,相关的体系更没有一个全面的框架。

“智慧城市”是城市发展的一个层面而不是全部,智慧城市更多侧重义信息技术带动城市智能化,推动城市发展。而不适起初千篇一律大规模的信息基础设施建设,之后大规模的智慧应用,盲目建设讲造成很多诸如面子工程的重复浪费。

智慧城市的实现更需要执政者的“大智慧”,依靠政府行政和服务模式的优化和转变,解决城市亟待解决的与工业时代不相适应的城市发展问题,更多时候,这是一种利益的放弃和理念智慧升华的取舍。

城市的皮儿,春节的馅儿—-包不出的年味儿


眼下的都市生活,消除了许多酿造年味儿的条件。有了法定假日的限定(过去三天,现在有七天),年关的脚步不再幽雅闲适。为了赶回老家团圆,许多人大年三十还在铁路上拥挤。现代人过年有不少烦心事:回到老家,走亲戚看朋友时间太紧;给孩子压岁钱、孝敬老人、请客送礼,开销太重;独生子女小两口年夜饭在哪边父母处吃也会发生争执。年关年关,各有各的难处,使人觉得过年忙、过年累。在这种情形下,年的兴味儿自然变淡了。 



 


千百年来曾经给人们带来无穷诗意和价值满足的春节在物质生活水平最高的城市里已经变得衰败,甚至无聊乏味;而在相对落后的农村,春节依然红火热闹。同样是中国人,城乡之间对于春节的认同差别如此之大,这不能不归咎于城市所接受的所谓“现代文化”。现代文化对传统的冲击是全方位的,这里只谈谈近100年来我国传统节日文化所遭受的侵蚀和毒害。


不少城市人都怀疑春节作为新年第一天的真实性。因为我国从1912年开始实行公历与农历(正确的名称应该是夏历)两套历法,公务活动使用公历――实际是来自西方基督教社会奉行的格里高利历。农业生产使用农历――即自西汉以来沿用的夏历。两种历法各有自己的新年,因此,习惯了公历的城市人难免会怀疑农历年春节的真实性。农历是阴阳合历,兼顾日、月的视运动周期,每年时间长度不一。所以,春节与公历日期不对应。那么,农历真的不科学吗?农历中的二十四节气与公历是一致的,完全可以保证农业生产的正常进行。指责农历不科学是对传统历法的误解。辛亥革命之后,民国政府出于政治目的,剥夺了农历年的正名“元旦”,转赠给公历新年第一天,把农历年称为“春节”。这就破坏了春节新年第一天的含义。这种做法沿袭98年至今,也难怪城市人会怀疑春节的真实性了。在这方面,广大农民比城市人幸运。他们较少受政治家和激进知识分子影响,生活中也多使用农历,因此对春节的“新年”属性确信无疑,计算年份、计算年龄、生肖都以春节为唯一标准。因此,农村的春节比城市的春节更加深入人心。


城市春节的衰微也表现在信仰的缺失方面。春节作为最大节日,必然要全面展示人们的信仰,借此重申人与超自然力量之间的关系。传统民众一般信仰多神论,所以春节要祭拜的神灵很多。来自道教的玉皇大帝、土地神、城隍、龙王、财神、灶神、门神;来自佛教的佛祖、观世音,还有祖先的灵魂都在祭拜之列。人们或者在家设立香案祭拜,或者到寺庙烧香祷告,祈求保护,祈求赐福。但是,在一些人眼中,这些都是“迷信”,必须彻底扫除。发展到极端,就是“文革”期间,全国、尤其是城市全面消灭了宗教信仰,把这些超自然因素从春节习俗中全面扫除了。时至今日,城市里春节活动除了大鱼大肉等物质内容之外,基本上没有什么信仰内容。因此,春节的神圣性荡然无存。丧失了神圣性的春节如何能够使人们心安理得呢?其实,人类生活是丰富多彩的,既需要科学,也需要信仰。信仰是科学以外的领域,不能用自然科学的道理要求宗教。一些人以科学的名义消灭宗教信仰是对传统文化的破坏。近年来,农村民间信仰逐步复兴,城市各种庙会也有恢复。北京著名的白云观庙会人山人海,盛况空前。我想,参加庙会的市民与呆在家里守着电视机的市民对春节的感受一定有天壤之别。


春节信仰也包括一些俗信,比如危害人的邪气、除夕夜会出来吃人的年兽、忌讳说不吉利的话语、忌讳摔碎盘子等等。这些在科学至上主义者眼中都是“迷信”。其实,生活中难免有一些未知的有害因素,在辞旧迎新的时刻,人们通过这些俗信强迫自己保持一分谨慎是十分必要的。比如,除夕守岁是非常辛苦的,人们解释说这样可以防止年兽害人,于是也就能够坚持下来。有的地区解释说老人守岁可以长寿,孩子守岁可以为长辈延寿,这样全家上下共同努力,还能促进家庭和睦。这表达的是美好愿望,怎么能用科学判断其真假呢?


春节放鞭炮起源于南北朝时期的爆竹习俗――烧竹子使之爆裂发声,原来的目的是驱除妖魔鬼怪或晦气。后来也有传说是为了欢迎财神。一般无神论者只把它看作制造喜庆气氛的工具。鞭炮是危险品,制造和燃放过程中多次出现伤人事件,燃放过程也有一定程度的污染。于是,放鞭炮自然成为科学至上主义者的又一个批判对象。1928年,民国政府禁止放鞭炮,没有效果。1993年以后,从北京开始,各大城市陆续禁止燃放。效果呢?只有一个,就是城市里的“年味”更加淡漠了。喜欢放鞭炮的人只好大年初一跑到乡下去放!2005年春节,北京市改为“限制燃放”,城市人终于享有与农村人同等的过节权利了。那么,是否让鞭炮继续伤人呢?当然不是。政府改从控制生产、销售渠道入手,禁止高危险鞭炮,保证人们买到安全鞭炮。这样,城市放鞭炮的伤人事件和伤害程度都大大降低了。这种兼顾科学目的和文化价值的做法值得肯定。


 



春节是要挂灯笼、贴春联的。热热闹闹,红红火火,把新年第一天装扮得喜气洋洋。这是一种生活的艺术。可是,在一些人的影响下,我们的城市建筑师从来不考虑房屋还要满足这些文化需要。楼房门窄到无法贴春联,白色的粉墙也不能贴。门口没有突出物,更不能挂红灯笼。于是,春节就完全混同于普通的休息日,没有了节日气氛。而广大农村依然是独门独院,不仅挂灯笼、贴春联,还有剪纸窗花,那个节日气氛实在令城市人羡慕不已。


与农村相比,中国现代城市人在享受到更高的现代化物质生活的同时,也遭受了一些人借科学的名义对自己精神生活的更大侵蚀。要想过好春节,需要我们从春节作为农历新年的真实性、神圣性及其美丽想象等方面重新认识它。


 

自然和想象的完美综合体——“海之幻”

    这是位于韩国丽水的一幢名为“海之幻”的建筑设计,“海之幻”这一极具梦幻的字眼和极富吸引力的设计将神奇的大自然和无穷的想象力联系在一起,旨在利用大自然的无穷魅力发挥无限可能。“海之幻”的主题馆可以让游客感知神秘的海洋世界,神奇的海洋之门展示着独具特色的海岸文化,而且独特设计的大门还能自由移动,彰显无与伦比的视觉体验,将海洋与建筑、海洋与生活完美融合在一起。建筑的外部空间用作展览场地,用来举办不同的展会、展览会等。
    据了解,设计师的最初构想是希望将绿色、自然与想象结合起来,将大自然的无限可能得到最大限度的发挥,打造蓝色生态之城。这样的一个“海之幻”设计在于将自然–生态、景观–建筑合而为一,打造宜居生态之城。这样的构想也获得了业界的一致好评,相信在不久的将来人们将挖掘出更多可能来践行可持续性建筑的发展。

重阳节 激发你心中的爱心精灵

岁至秋末,重阳来临。全国从官方到民间都展开了各种形式的庆典活动,登高的习俗在各地旅游景区方兴未艾。登高的习惯历史悠久,配合转凉的天气,我们将带着浓浓的情意,尊敬老人、爱护老人、关心老人,给老人一个温暖的家,也成为此次重阳佳节永恒的主题。据城市里生活的长者讲解,重阳节在战国时期已经形成,唐代才正式定重阳节为民间节日,并且沿袭至今。新中国成立以后,重阳节被称为“老人节”。

    古代民间有重阳节登高的风俗,“久”在古人看来是比较吉利的数字,久是最大数,固有长久、长寿之意。在秋天登山对身体健康也有很大帮助。唐代诗人王维有这样的诗句:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”。在古代,重阳节要叫“登高节”,古人认为在登高节这天插茱萸可以消除灾难,在晋代除了佩带茱萸外人们还会头戴菊花。清代,北京重阳节有把菊花枝叶贴门窗生的风俗,认为这能“接触凶秽,招致吉祥”,重阳节正是一年的金秋时节,菊花盛开,晋朝大诗人陶渊明以爱菊出名,后人效之遂有重阳赏菊之俗。民间还把农历九月称为“菊月”。九月是菊花盛开的季节,也只有菊花才能在深秋安然自若的怒放。

    不同地区有不同的过节习俗,其实在同一地方,随着时间的变迁风俗也有所变化。在陕北,农历九月正是收割的季节,有陕北民歌唱到:“九月里久重阳,收呀么收秋忙。谷子呀、糜子呀,上呀么上了场。”人们白天一整天收割打场,到晚上月上树梢的时候,用荞面熬羊汤,等吃过晚饭后,三三两两爬上附近山头,点上火光,谈天说地,许多人在登山是采几把野菊花,回家插在女儿头上,以之辟邪。在福建一些地方,人们还有蒸久重米果。我国古代就有重阳“食饵”之俗,“饵”就是现在说的糕点、米果之类。游历过很多地方的人肯定应该知道,现在还有很多人有重阳节吃糕点的习惯。
    重阳节被称为老人节,不仅使我们有关爱老人的热心,也使我们有一颗感恩的心,感谢每一位父母对子女的付出,心怀感激的同时,要用实际行动来回报父母给我们的最伟大的爱。

最佳宜居城市的标准


 


宜居城市是指经济、社会、文化、环境协调发展,具有良好居住和空间环境、人文社会环境、生态与自然环境和清洁高效的生产环境的居住地。1996年,联合国第二次人居大会提出了“城市应当是适宜居住的人类居住地”的概念。


宜居城市的自然物质环境为人们提供了舒适、方便、有序的物质生活的基础,而社会人文环境则为居民提供了充分的就业机会、浓郁的文化艺术氛围,以及良好的公共安全环境等。



经济持续繁荣、社会和谐稳定、文化丰富厚重、生活舒适便捷、景观优美怡人、具有公共安全的城市才是“最佳宜居城市”。一座城市只有拥有雄厚的经济基础、先进产业结构和强大的发展潜力,才能为城市居民提供充足就业机会和较高收入,才能为宜居城市设施建设提供保证;只有在政局稳定、治安良好、民族团结、城乡协调发展的城市,居民才能安居乐业,才能充分享受丰富多彩的现代城市生活;只有文化氛围浓厚的城市,才能充分发挥城市环境育人的职能,才能提高城市居民的整体素质。“宜居城市”最主要的衡量标准有以下三项:



居住舒适  是指有完善的配套设施、交通便捷、公共产品和公共服务如教育、医疗、卫生等质量良好,同时生态健康,天蓝水碧,住区安静整洁,人均绿地多,生态平衡;


景观优美怡人  是城市建设的基本要求。既需要城市的人文景观与自然景观相互协调,又要求人文景观的设计和建设体现人文关怀。


公共安全度  是指城市抵御自然灾害如地震、洪水、暴雨,防御和处理人为灾害如大暴乱、恐怖袭击、突发公共事件等,确保城市居民生命和财产安全的能力。公共安全度是宜居城市建设的前提条件,只有有了安全感,居民才能安居乐业。

李子萍:先城市之忧而忧 后建筑之乐而乐


先城市之忧而忧

后建筑之乐而乐

        ——听李子萍老师谈城市和建筑

(记者:王  翼  高秋丽)

 

链接:李子萍,中国建筑西北设计院专业总建筑师;教授级高级建筑师、硕士生导师;国家一级注册建筑师;获香港皇家注册建筑师资格认证;1984年毕业于天津大学建筑系建筑学,获获工学学士学位;全国高等学校建筑学专业教育评估委员;教育建筑专业委员会委员;国家“卓越工程师教育培养计划”建筑学专业专家;西安市规划委员会专家咨询委员会委员;中国建筑学会教育与职业实践工作委员会委员;西安交通大学兼职教授、硕士生导师;西安建筑科技大学兼职教授、硕士生导师;西北工业大学兼职教授。多次荣获院生产状元、先进标兵,1997年被授予西安市劳动模范称号,2004年中建总公司十佳工程师,2008年中建总公司先进个人。

作为西北院的总建筑师,又是从事过多年教育事业的教育工作者,李子萍老师对目前中国的建筑设计、中国的城市规划这方面可能比一般人更具有发言权,可能在一定程度上比一般的建筑师更能看到中国对于建筑行业人才培养的缺失在哪里,比一般的受众有更多的想法,思考的会更深入。城市到底该如何设计才能摆脱千城一面的现状,才能规划出既有东方特色又有地域特色的城市愿景,这是当下每一个城市建设者不得不认真思考的问题!

 对待历史:继承优秀传统才能源远流长

 李老师认为目前的建筑行业实际上是一种分离的状况,整个的管理(建筑建设的管理、设计的管理)包括从业人员的管理和训练在这飞速发展的、建设量特别大的三十年中处在一个无序的状态,一定程度上来说还不如古代。为什么说我们不如古代呢?李老师说,古代的城市是有章法的,人们不敢乱来,城市怎么建设,帝王就给他一个范本,不能胡来,不能是哪个市长你想把城市弄成什么样就弄成什么样,它是有规则的,而且它的管理是非常严密的,它整个管理体制并不像我们现在所想象的,李老师认为我们现在对古代建筑管理这一块的研究是个空白,因为古代的帝王可以管到最低一级的官员。比如县官,县官要盖府衙都是有行至的,如果你要超标准建设了以后,被举报了就有杀头的危险。

 然而,现在很多的县城盖得像漫沟一样,达到了一种无序的状态,包括我们各个省市的行政办公用房的管理,暂且不说民营企业家他想怎么盖就怎么盖,这好像有人在管,实际上没人管。古代的整个管理制度非常严密,一个窦寇就可以把各种类型的建筑(宫殿建筑、林园建筑、官府建筑)用材都限制了,包括砖的尺寸大小都会限制。比如在古代要盖一个什么样的建筑,一套营造的则例推出来后,不能随心所欲的盖,它会连你要用多少构件算得清清楚楚,宋氏有宋氏的则例,明清有明清的则例。所以,古代不仅是建筑有章可依、城市有章可依,包括对官员的管理都是有章可依的、有法可依的,穿什么衣服、轿子是几人抬的都是有规定的,所以古代的管理是非常严格的。

 自辛亥革命以后,我们把古代的一切都否定了,包括古代的管理体制,当然,不可否定古代的很多制度都不适合现代人生活,但是我们要找出适合现代人的生活规则。辛亥革命不仅否定了古代的一切管理体制,同时也全盘否定了我们几千年的文化。在国外,所有的建筑实践、建筑思潮都是城市建筑中的一个局部,城市大的格局、大的建筑物、城市的整体风貌几乎是没有破坏,保护的非常好,人家再做建筑思潮、实验建筑都是城市里面的某个局部,而我们不是,我们全部是推倒重来式的革命式的建设。

 古人的建设理念非常清晰,就是要和大自然融合,无论是建筑物还是城市都要和大自然和谐,这是建筑观,然后就是在管理上、技术上、建筑学的指导服务上都不如古人,人家古人有非常严密的体系,现在想想,我们确实不如古人。我们把很多很优秀的东西都扬弃了,仔细想一想,通过这么多年的实践学习,撞得头破血流,咱们的城市病症这么严重,北京下场大雨能淹死那么多人,这不是笑话吗!

 对待外来:博采众家之长才能百花齐放

 在中国,历史风貌完整的城市屈指可数,比如云南的大理、山西的平遥古城,还有一些欠发达地区能保留下来的县城。人家的城市化是渐进式的,我们的城市化是狂风暴雨式的,看欧洲的城市也好,有点历史的城市也好,人家保留的非常好。比如法国的城市风貌,基本上是一脉相承的保留下来,埃菲尔铁塔耸立在巴黎市区赛纳河畔的战神广场上,它是个局部的事,但赛纳河畔整个历史文化的建筑风貌没有变,大的基调没有改;蓬皮杜艺术中兴也是一个高级派的实验性的作品,它周围的历史街区都保护的很好;拉维莱特公园,解构主义的代表作品,它建在河边,也是一个局部的事,影响不了大的城市格局。

 也就是说,不管是新思潮还是实验作品,对整个城市的历史文化风貌和格局没有大的影响,只是表现了历史往前演进的过程,而我们不是,西安城也就有几面城墙和钟鼓楼还存留着,站在城墙上找不到一点古城的迹象,都不忍心往下看。李老师说,当时街坊改造的时候她是坚决反对的,她觉得没有街坊作为基调,谈不上一个城市,我们只保留局部,把大面给破坏了,就没办法延续我们的文脉。

 我们现代的建筑学教育是舶来品,是留学生从国外带进来的。现代主义思潮横扫中国,把我们所有的东西都破坏了,现在从学科上来说,实际上我们是跟着别人走乱的,老外做现在主义建设发展到现在主义、晚期现代主义、后现代主义、解构主义等等,人家绕了一圈又返回来了。我们现在的学科建设是什么?我们是跟着老外来的,欧美国家一开始是建筑学专业,一级学科,下面分社建筑设计及其理论、建筑历史、建筑规划、城市规划,再下面是室内装修、景观,是一级一级递进的。我们原来也是这样一个学术构架,自从在大学里面开设建筑学专业就是这样来的,现在,第一步老外演进到把建筑学和城市规划为一级学科,后来建筑学、城市规划、景观建筑学(原来是二级学科)分为一级学科,这并不是简单的学科的变化,这种变化包含的意义非常深。

 老外正在向我们中国古人的建筑感发展,老外原来以建筑学为龙头,来带动城市规划和景观建筑,现在是并列,以后的发展趋势有可能是以大的景观建筑学为龙头的建筑学、城市规划,小景观倒反过来了,这恰恰是我们中国古人的建筑观,我们中国人向来先看风水,什么是风水?就是大的景观学,山川形势,该怎么布城、布宫殿、布陵区,我们中国的风水就是老外说的大的景观学。举个清东陵例子,当时定这个陵区的时候是常瑞山和季新山主峰的连线是它整个大陵区的中轴线,然后沿着这个中轴线再展开每个陵区,(第一个皇帝顺治帝,康熙帝、乾隆帝,)先定的是一个大的宏观的景观,山水林木都符合他要求,然后才建陵区,中国古代建城也一样,比如西安城,先要看周围的秦岭、渭河,再看把城市建在什么位置合适,是非常有讲究的,不是胡来的。

 建筑态度:“建筑不仅仅是关乎建筑师的事”

 李老师说以前她上学的时候,她的老师就说过“建筑是凝固的音乐;建筑是石头的史诗”。建筑的史诗不是一个建筑师、一个建筑学专业就能够书写的,建筑几乎是全民族参与的建设,如果我们的建筑让一千年以后的人看,他们肯定说这是一个管理非常混乱、劳动者没有任何自豪感的一个时代。所以只有必须让全民族明白这是怎么一回事的时候,城市建设水平才能真正的提高。因此,这不仅仅是决策者的事,还包括劳动者,还包括生活在这个城市里面的人。

 我们的建筑师完全凭着自己的感觉在摸索,在很长一段时间内,我们的艺术是凭着艺术家个人在摸索。在欧洲,全民的艺术建设能力是非常强的,因为有专业的艺术评论团队,它成体系,能站在文化哲学、历史的高度去看这件事,对一件艺术作品有高水平的评论的时候,同时也是教育艺术家本身,能够帮助艺术家认清楚,他这个方向走的对还是不对,而不是凭着一人的感觉在黑暗里摸索。就是这样,如果没有一个好的成熟的艺术评论,也就谈不上高水平的、成体系的、能够站在历史高度的、能够作为文化历史发展坐标的艺术创作。

 中国人在很多方面技艺都很超前,但是在世界观的问题上、在哲学问题上没有解决,也就谈不上文化观。在大的战略上没搞清楚,就像瞎子摸象——胡来,摸着啥是啥。一开始说要发展小城镇,现在又来建立大规模的都市群,就是想起一出是一出,根本就没有传承性。比如,四医大的校园,刚设计的时候是灰墙红瓦很漂亮的教学楼、住院部,当时来看很不错。现在新留学回来的校长,非要把四医大的校园改成欧式的风格,这样的事很可笑,你的知识不代表你真正的有文化,在文化上你可能是个白痴,你在一个有历史传承的大学校园里干这种事,不是很可悲吗!

 所以我们一定要站在历史的高度、哲学的高度想问题,一定要先把战略问题解决了再说战术问题。“现在百分之八十的人认识都是错误的,我们的决策者百分之九十九没有认清这些道理,我们的公众就更糊涂。”李老师说道,日本建筑界就比我们做得好,日本的这些建筑师很知道利用大众媒介做宣传科普教育,所以日本的现代建筑运动实际上是成功的,它在世界现代建筑史上都占有一席地位,大家肯定它的现代建筑思潮的实践,而且肯定它的现代建筑传承了它本民族的文化,在整个世界建筑界对它是肯定的,人家评价我们“我不知道我们的中国建筑师都在干什么”,其实大家都是这么评价中国建筑师的。

 建筑呼吁:文人主导建筑评论集成文化共识

 以前中国的建筑不是工匠的事不是设计师的事,是文人主导的城市。是以文人文化推动的城市建筑、园林设计。苏州园林就是个例子,它不是专业的设计师设计出来的,是一帮文人在一起商讨“咱怎么能把这园林弄好,能让它诗情画意”的结果。恰恰现在不是,因为建筑师有时候是丧心病狂的,为了表现自己的英雄主义,他啥事都敢干,这个决策应该是个以文化为参考的决策,中国的艺术都是文人推动的。中国的国画就是文人画,这不是画家个人的事,它讲究意境、诗情画意,都是从我们中国的文学观来的。

 现在我们的整个民族处在一个集体无意识状态,自从我们的传统文化被打败以来,近二三百年,我们的传统文化被坚船利炮打败后,我们的文化确确实实没有自信心了,就想彻底把它扬弃。我们的文化里确实有很可恶的东西,但是它也有非常好的东西,比较可恶的东西就是它功利性太强,没有功利性的那部分就是好的东西,比如说哲学观。我认为它最可恶的地方就是儒家独大以后,文化的功利思想太重,我们应该把它彻底地否定掉,但是我们还有些好的东西,像老庄学说里面有很多好东西,包括儒家学说的老子,老子的宇宙观、世界观、哲学观老外是没办法超越的,这些东西我们不能怀疑。所以,该肯定的东西我们一定要很坚定,该扬弃的东西我们坚决要扬弃。因为我们没有这样一个过程,所以就出在这有集体无意识的状态。

 大家争论不休,没有达成文化上的共识,因此,战略上我们就没有一定的高度,我们的文化复兴也就谈不上,我们就不能把整个民族拧成一股绳。谁说我们中国人没有信仰?我们的历史文化就是我们的信仰,我们的信仰恰恰是个开放体系,我们既不是偶像崇拜,也不是那么僵化的宗教体系,我们崇拜的是我们自己的历史文化,受了老庄哲学的影响,我们是非常开放的体系。任何一个读过圣贤书的人他都是有信仰的,而且信仰很坚定,只是老外不了解我们的文化,所以他们说我们没有信仰。老外的普世价值观我们几千年前就有,所以这个东西我们一定要逐步逐步通过讨论、通过学习、通过教育慢慢来,这不是一朝一夕的事,这也不是靠一个人能完成的,一定要借助专业人士、传媒、大众、决策者,我们不要把决策者放到我们的对立面去,他们做不好不是他们的事,是我们的事。一定要注意我们的方式方法,绝对不能把决策者推倒对立面去,决策者恰恰是我们应该说服应该影响的人群,我相信没有一个决策者愿意干错事,然后让别人骂他让历史骂他。儒家学说最可贵的一点是以天下为己任,这点不能扬弃。

 设计师现在做的设计,也要受甲方的牵制。但是设计师心里要清楚,最后的底线一定不能放,就算是吃饭的工程也有最后的底线,比如说住宅,开发商让做成欧式的,咱争不过开发商没办法。但如果是学校、幼儿园也让做成欧式的,我们的设计师就应该拼命地抵制,当然还不能硬顶,想办法说服他,给他免费多做些方案让他选一个,不给钱也无所谓,因为咱的孩子要在里面学习成长。

 我们的民族现在处在没头脑的状态,现在的很多学生把创新想的很神秘,其实不然,创新是什么?就是具体到个案中你把问题找出来,把自己认为很棘手的事情整理归纳,然后用你的专业能力把它们都克服了,解决的非常好,这就是创新。我们的家长老师成天骂孩子,说他们没有创新,后来想想,二十来岁的孩子成这样到底是谁的责任?是我们这代人的责任,我们是怎么把孩子教成这样的!明明知道教育制度不合理为什么没人去改变它?只有5060后才有能力改变这个现状,才有可能改变这个现状,我们中国人有个毛病“事不关己高高挂起”,都不从自身找原因,光是说人家,骂社会,骂贪官。

 

寄语中国城市设计周刊

 最后,李老师对《中国城市设计周刊》寄语道:《中国城市设计周刊》不应该是纯专业的内容,它应该是科普性的、让公共参与的这样一种刊物。要给大众一个讨论建筑的平台,同时官员可以借助这个平台教育大众。我们国家恰恰缺乏这种刊物,我们应该建立自己的文化自信,包括建筑观的重新的确立。《中国城市设计周刊》应该让大家一起来讨论这些事情,所以我认为我们这个刊物就应该起到这样一个作用,让我们的决策者也明白,这事不是开玩笑的,让掏钱的私人业主、大老板包括我们的公众、包括我们的建筑师能够明白,并不是所有的建筑师都有职业操守和专业素养,他们有时候就是墙头草,业主让他怎么做他就怎么做,他站不到这个高度去看这个问题。《中国城市设计周刊》需要改观这些问题,呼吁这些问题,当然,还有更多的待解决的城市问题。

 

新家坡社区 幸福满家




 

这是新家坡


    小寨路街道新家坡社区是通过自我改造的村转居型社区,由新区、老区组成,老区占地56亩,建10栋楼,新区占地45亩,建12栋楼。于2010年7月由原来的辛家坡村转为新家坡社区,社区现有居民2991户,其中原村居民247户,其余均为社会购房户。



省市领导来社区视察指导工作


 


先进新家坡



    新家坡社区办公大楼位于社区中心位置,楼内2、3、4、5层为社区办公服务用房,面积达2000m2。室内设有一厅式办公大厅、党员活动室、党支部办公室、居委会办公室、居家养老服务部、残疾人康复室、图书电子阅览室、棋牌室、文化活动室、乒乓球室、健身房、警务室等办公活动场所,室外有健身路径、休闲广场、中心花园、地上地下停车场,拥有自己的保洁公司、家政公司、卫生所、幼儿园、便民菜市场等便民利民服务机构,服务设施完善、功能齐全,基本上能够满足居民日常生活需求。
    几年来,社区两委会高度重视基础设施建设,在建设居民住宅楼的同时,高标准、高起点建设社区办公楼,并花费100余万元购置了办公设施和文体活动器材,同时注重小区绿化和公共设施建设,小区拥有地上、地下停车位490余个。2011年,新家坡社区被雁塔区列入首批硬件设施标准化建设和便民示范社区建设项目。
    一年来,经过区、街和社区的共同努力,全面建设稳步提升,新家坡人正以饱满的热情和坚定信心向全国先进迈进。



领导给获奖选手颁奖


社区象棋活动现场



中央综治办来社区调研



社区主任黄存良慰问社区居民



社区办公室主任张克磊



社区综合服务大厅



社区居民在社区健身房锻炼



社区荣誉


 


一个强者的情怀——社区主任黄存良



农民情怀
    他从前是农民,生活就是年复一年辛辛苦苦地播种、丰收。累累的硕果压弯了他的肩膀。但是,他爱这生活,踏实、充实。这是他,一个农民的情怀。


爱民情怀
    在他爱的这片热土上,一座座高楼代替了原来的村庄,他百感交集:“条件好了,可是,村民以后怎么过?”
他每天兢兢业业,不停奔波,只为“让他们都过得好些,过得更好些!”这是一个好官的爱民情怀。


服务情怀
    他办公室里放着一块“全省和谐社区建设示范社区”的奖状,这是省上对他工作的肯定。可是,他总说:“还不够,我们还有很多不足。”这是他对新家坡小区的爱,是对社区工作全心全意的服务情怀。


城市情怀
    现在的新家坡社区正将更多先进的管理理念引入,大家生活得越来越好。曾经的城中村现在焕然一新,与整个现代化的城区完美地融为一体。这便是黄存良曾经的设想,是他的城市情怀。

 

本文来自《中国城市设计周刊》(记者 刘光辉 李月辰帆) 

2015年西安建成国家森林城市 3年内新建25个公园



昨日上午,西安市政府召开常务会,通过了《西安森林城市建设总体规划》和《西安市2013年重点建设项目计划》。


西安国家森林城市建设规划布局为:一屏、三轴、五环、十块、百廊、千点。一屏:秦岭绿色生态屏障三轴:渭河都市生态人文魅力景观轴、灞(浐)河滨水宜业商住休憩轴、沣河田园宜居绿色产业发展轴五环:明城墙环城公园、二环、三环、西咸环线、关中环线生态带十块:大明宫、浐灞、曲江、汉城湖等十大板块百廊:以主要公路、城内主次干道和河流水系绿化为重点,形成沟通内外的绿色生态廊道千点:以城市街区公园、社区、村镇绿化为主体,构筑遍布城乡的绿色福利空间。


昨日,西安市政府常务会还通过了《西安市2013年重点建设项目计划》,计划年内在建500个重点项目,总投资9747亿元,年度计划投资1500亿元。西安地铁4号线试验段工程将开工,年底前,1座车站封顶,其余车站、区间隧道进入主体施工。


到2015年,西安将全面达到国家森林城市指标,形成林水相依、林山相依、林城相依、林路相依、林居相依的城市森林生态系统空间格局,建成国家森林城市。昨日上午,西安市政府召开常务会,通过了《西安森林城市建设总体规划》,这是规划描述的阶段性蓝图。


国家森林城市是指在市域范围内形成以森林和树木为主体,城乡一体,稳定健康的城市森林生态系统,服务城市居民身心健康,且各项指标达到规定标准并经国家林业局授牌的城市。


据悉,西安建设国家森林城市的理念为“水韵林城,美丽西安”。规划到2015年,建成国家森林城市,到2020年,初步建成完备的森林生态体系、繁荣的生态文化体系和发达的生态产业体系,实现西安城中林荫气爽、郊外碧水青山、乡村瓜果飘香、夯实西安华夏文化与生态文明交相辉映的国际化大都市的生态基础。


规划到2015年,城区绿化覆盖率达到42.5%,森林覆盖率达到48.0%,道路绿化率达到85.0%,人均公园绿地面积达到11.0㎡。到2020年,城区绿化覆盖率达到44.05%,森林覆盖率达到50.0%,道路绿化率达到90.0%,人均公园绿地面积达到12.0㎡。


从今年起到2015年,新建创意谷公园等5个公园,启动建设汉长安城遗址公园等2个公园;进行居住区及单位绿化、建筑物立体绿化、楼顶绿化、建设绿荫停车场等。


在区县城区新建18个公园,提升改造3个公园。进行渭、泾、沣等绿色廊道建设;在全市平原和台原区村镇建设绿色家园;进行人工造林、封山育林、森林抚育等。



预算外增加至少1亿 提高空气质量


昨日,西安市政府常务会还指出,将在预算外增加至少1亿元,用于提高空气质量。2月24日元宵节,西安空气质量再次出现严重污染,监测结果显示当天PM2.5浓度为283微克/立方米,超过达标上限约2.8倍。比此前环保部门预测的重度污染还高一个级别。


昨日,污染依然严重,多个小时数据显示各个子站PM2.5监测结果仍居高不下。截至昨日,西安今年一、二月份的蓝天只有5个。


“能和每个老百姓息息相关的就是水和气。”常务会上,市长董军说。为此,市政府将在今年预算外增加不少于一亿元的资金,用于改善燃料结构、增加扬尘控制设施等方面,不作为办公经费。


新建3条连通省外的铁路


今年将完成93所幼儿园建设


建8000公共停车位进行7大城市片区综合改造


据悉,在50个基础设施建设项目中,交通类有26个,其中地铁一、二、三号线继续建设,地铁四号线试验段建设工程也将进行。


此外,还将建设西安至成都铁路客运专线,西安至大同铁路客运专线、西安至合肥铁路复线等重要连通省外的铁路工程。在交通缓堵工程中,将投资1.8亿元主要实施清凉寺东路、中学南路、雁环中路、尚稷路等路段建设和改造。还将投资1.6亿元,建设8000个公共停车泊位。


今年将进行7大城市片区综合改造,包括大兴新区综合改造项目,兴庆路周边综合改造项目,浐河东岸综合治理与城市改造项目,西沣路地区城市综合改造项目,边家村周边综合改造项目,还有临潼区零口镇、阎良区关山镇等建设项目。


今年建设保障性住房项目35个


依据“十二五”规划,西安将完成85个城中村的拆除工作,完成93个村的回迁安置工作。今年将完成18个村的安置回迁,完成18个村的整村拆除工作,完成4个棚户区改造工程,建设保障性住房项目35个。教育类项目共有11个。今年将完成93所幼儿园的建设。北大附中西安经开为明实验学校竣工,该校建成后可招收学生168个班共6400人。位于曲江的北京大学光华管理学院西安分院将完成学院建设工作。开工建设100所义务教育阶段学校标准化建设。


医疗卫生方面,西北妇女儿童医院开始主体施工,中国西部创伤急救中心大楼完工,西安市第三医院、西安市中医医院迁建项目、西安市精神卫生中心整体搬迁项目、西安市结核病医院整体搬迁项目等进行内外安装。

多重利好提升西安人居品质

多重利好提升西安人居品质

西安,从来没有停止过发展的步伐,地铁2号线的通车运营极大方便了市民的出行,地铁1号、3号线开工建设、保障房的大力建设、各区域陆续出台各项新政等利好消息,一幅幅完美的幸福生活画卷正在向市民展示西安国际化大都市的美好图景。

人们逐渐认识到,应该用全新的眼光重新审视这座城市,重新定义这座城市各个板块的价值。

新年伊始,伴随着新城、碑林、莲湖等区域在新的一年发展和建设规划的出炉,建设国际化大都市,提升市民生活幸福感的一系列举措的出台。一个现代宜居的城市生活扑面而来,置业西安,安居乐业成为市民的梦想。

发展加快

提升居民幸福指数

新城区区长李德文日前说,近期将启动幸福路地区综合改造工程,进一步深化核心区域控制性规划,编制一期改造区域性详规。启动幸福林带建设工程;加快实施东等驾坡安置小区等首期项目建设;推动西光厂和东方厂外迁,做好腾迁土地项目策划包装和招商工作;加快韩南、韩北村等城棚改项目建设;完成三府湾村、南张村城改;完成安仁坊等项目房屋征收;启动建国巷等5个棚改项目;加快安置项目建设进度,完善水、暖、电、气等配套设施。预计年内竣工面积30万平方米,回迁安置群众7500人。在改造提升中完善基础设施;完成长乐路改造、太华路立交改造和公园北路、韩森东路打通工程。

在新的一年,碑林区将加快东大街等重点区域综合改造步伐,做好大差市至钟楼段道路拓宽改造工作,通过项目实施,改善人居环境和城市面貌,合理调整城市功能和产业布局,加快城市建设步伐。

莲湖区相关负责人表示,将依托优势资源,促进街道差异化、均衡化发展。重点板块区域的土门、红庙坡、桃园路、枣园、北关街道要依托大兴新区和土门地区综合改造,实现跨越发展。以棚户区和老旧社区改造为抓手,启动实施莲寿坊棚户区改造项目,加快顺城巷棚户区综合改造步伐,改善群众生活环境。

新区发展

助力楼市品质改善

西安楼市经过多年的快速发展,各区域已形成特色独具的发展局面。随着文化牌的打响,西安曲江新区现已汇集了中海、龙湖、金地、万科、大华、华侨城等一线开发商,产品形态也多以精品高端住宅、别墅等为主要业态。

高新区则汇集了绿地、金地等大牌开发商,产品业态尤其以绿地最为突出,进入西安8年,绿地开发的产品涉及普通住宅、高端住宅、豪宅、顶级写字楼、会展业、酒店等多个业态,其开发的绿地笔克已多次承接大型商务展览、会议,成为西安对外交流的重要窗口之一,经过多年的开发建设,高新绿地中央广场现已成为周围房企项目推介时重点介绍的配套之一。

而在城东板块,以恒大绿洲、绿地国际生态城、龙湖香醍国际社区、广厦水岸东方为主要代表的楼盘也成为西安主打生态水文化的代表之作;在城北新城市中心,则以经发地产开发的白桦林间、绿地海珀兰轩、保亿风景御园、万科大明宫、天朗等为主要代表;大兴新区板块则主要以金辉天鹅湾、龙湖水晶郦城等为主要代表,产品从刚需一族到改善型住宅应有尽有。在城中主要以万达广场为主要代表,李家村、民乐园、东大街万达广场的开发运营,在提升区域人居生活水平的同时,也极大地改善了生活环境。

项目带动

推动置业者收益

随着各区域改造工作的大力推进,西安楼市发展局面在保持现有开发状态不变的情况下,老城区的改造提升或将成为今年西安楼市的一大亮点。

据记者了解,在新城区幸福路地区的改造中,由佳诚地产投资开发的长安集项目就是其中的一大亮点。

超大体量城市综合体的建设,将丰富区域原有的生活形态;正在改造中的东大街,未来也是万众瞩目的焦点;而城西正在大力推进的土门综合改造,自去年正式启动以来,现已取得了较大的成效。

说到城西不得不提大牌央企华润置地,150万平方米超大体量城市综合体的开工建设,让置业者纷纷将眼光聚焦于此,华润置地西安首个项目华润·二十四城90万平方米万象城建成后或将是西安乃至西北地区最大的商业单体;而万科2012年进驻城西首个项目万科·金色悦城秉承万科的“幸福系”产品,向首次置业和首次改善客户研发的全新住宅产品体系,她关注置业者的行为需求、关注置业者居住健康及舒适体验,针对置业者的“购买能力有限但渴望一步到位,即便家庭成员增长但仍会住得下、住的舒服”的矛盾和问题。

以上种种迹象表明,在区域发展迎来快速发展的同时,房地产也成为其中最大的收益者,而购房者也因为有了责任地产的进入与开发而能更加便捷地享受品质住宅。

(本文来源:西安晚报 )