老北京文化城墙讲述老城新事

如果说建筑是一个城市的筋骨与容颜,经济是一个城市的血脉,文化是一个城市的灵魂,那么艺术就是一个城市同样不可或缺的神经细胞。艺术的产生,是城市从单纯走向成熟的重要标志,艺术的多元化,更是城市繁荣昌盛的代表性展示。‍

繁花争艳、绿树掩映之间,一面灰白的砖墙上,铜雕似笔绘般,记述着老北京的念想儿:喝大碗茶、滚铁环、下棋、遛鸟……身侧便是护城河,水悠悠,乡愁悠悠。河畔十景之一的古河花雨,因为护城河边的城墙没了,高楼大厦多了,环二环的滨水绿道将不仅仅是绿道、休闲公园,更将营造一条‘老北京文化的城墙’。

老北京民间艺术形式众多,有着悠久的历史,不同年代的作品记载着不同时代北京人的劳动、生活、娱乐。绢人、面塑、杂耍、鼓书,充分展示着不同时代北京人的聪明才智。‍东城区的环二环滨水绿道建设,起始于去年8月,并将于今年十月前全面完工,沿途16.1公里总规划面积达到39.4公顷。‍

还原老北京历史全貌 ,感触京都860年的沧桑变化,展现北京古城的城市建设发展历程。‍在规划图中看到,环二环护城河东城段,将自鼓楼大街、安定门至永定门,分别营造晨歌暮影、古河花雨、梵宫映月、春场新颜、古垣春秋、金台秋韵、龙潭鱼跃、左安品梅、临波问天、永定祥和十处景观。

每一处景观都将体现其所在地或周边的历史、新貌。比如鼓楼大街的景点,过去都说是晨钟暮鼓,现在老百姓是早晨在广场唱歌跳舞,晚上休闲时可以远眺鼓楼在夕阳余晖中的身影,所以起名为晨歌暮影。”

雍和宫段因为有著名庙宇,又有很多市民在夏天的晚上喜欢在这里休闲纳凉,故名梵宫映月;而东便门段有着北京旧时城墙,名为古垣春秋;左安门处将栽种北京人喜爱的梅花,名为左安品梅;天坛南门段则因为有二十四节气柱,名为临波问天。‍

目前,环二环滨水绿廊正在加紧施工之中,除去晨歌暮影、古河花雨、临波问天等几处景观建成外,其余景观将在今年“十一”前建成,到那时,靓丽的二环路边,水中映着建筑、树木的灯光,达到移步换景的效果。‍

寻根溯源 追寻我们丢失的古都情怀

    在华夏文明传承五千年的时间里,孕育了大量的文化之城,而这些文明古都也珍藏了华夏文化的绝大部分精髓。从隋唐时期的盛世长安、东都洛阳,到宋朝的古都临安,以及后来的明清大都市古都北京,众多的古都随着中华文明的发展悄然而起。而近些年,随着城市化的不断的发展,这些珍藏我们文化精髓的文明故都正在迅速地减少,一些文化遗产被渐渐地铲平。在这种情况下,我们的古都情怀正在却越来越浓,一些有志之士和城市文化的捍卫者正在积极的寻找着我们的古都情怀。

    而各地政府也在积极的保护着承载我们情怀的文化古都,留住我们精神文明的根。据中央电视台和中央人民广播电台报道,本月22日南京市政府宣布,将带头把12层办公大楼的台城大厦拦腰砍掉六层,也就是从7层开始进行保护性拆除,拆得只剩下面6层。预计到今年9月前改造完成,完工后的大楼顶部依旧是绿瓦平顶。这是南京市政府对明城墙景区超高建筑实施降层的举措之一。而这种对于古都的保护不仅仅只是南京,西安、北京都在积极地寻求着保护承载我们情怀的文化之城。

    西安对于城墙以内的建筑有着严格的规定,对于城墙内的古建筑加以修复和完善。而南京名城保护规划于2010年出台,规划对明城墙一线建筑高度作了明确规定。南京市规划局副局长陈乃栋表示,南京还有很多其他的楼也对环境景观有影响,市政府决定这一类对景观有影响的建筑一律进行降层处理。在这一规定的执行中,南京市政府从自身做起,先把自己的办公楼砍掉6层。

    这是对于保护古都最有力的实际行动,也是最具影响力的一项决策。对比南京,同样是古都的北京应该反思。南京降层的终极目标,是在明城墙上站立能够看到天际线。而在北京,我们基本看不到天际线了,漫无边际的高楼大厦,西边从金融街泛起,东边从CBD伸出,整个城市毫无章法地“发展“着。央视大楼和国家大剧院,是完全的两种风格,国家体育场(鸟巢)和盘古大厦,在北四环争奇斗艳。作为古都,北京风格的代表作是紫禁城、天坛,中山公园、景山公园,但这些浓郁古都风格的建筑,改革开放以来鲜有发展继承,而超高层超大体量歪七扭八的建筑纷纷沿着先是四环、然后是三环、再后是二环路建起,古都北京已经没有了古都风貌。

    走在南京的街头,我们印象最深的是高大的法国梧桐。上世纪80年代初笔者初到南京即被城市街道上遮天蔽日的法国梧桐所折服。后来城市发展,当市民知道要砍掉很多法国梧桐时,群起反对,而市政府也尊重了市民意愿。所以直到今天,法国梧桐仍然是南京满城的风景。反观北京,市树国槐几十年来少了许多踪影,《北京晚报》3月25日第12版用大字标出《市树国槐为什么越来越少了》,发出北京市民对国槐回归的呼唤。在北京市规划委主任黄艳回应市民“身边的绿地越来越少“时表示要花钱买地搞绿化时,北京晚报的苏文洋评论指出“有的绿地该买,有的绿地该吐”。政府放任绿地被开发商蚕食,是政府的失职。

    虽然我们在保护,但是我们的力度远远不够,特别是西安和北京,在保护的同时又有着大量的破坏。近些年来,北京、西安大气质量变得史无前例地差,与城市无节制地盖超高建筑有关,与北京的市树国槐越来越少有关。

    而这一切,都与人们的价值观有关,不断的追求者更为繁华的东西,而丢失了我们与生俱有的最根本的东西。而这一切,都是与相关人员和机关部门对古都的自我尊重有关,我们丢失了自己的根,失去了对我们古都的情怀。在这里,我们不得不追问:古都情怀,你在哪里?

城市珍藏——百年前西安城容貌

生活在这座古城,不禁被她的气质所感动。从一砖一瓦中,从一街一巷里,厚重、内敛、包容,都从它骨子里透露了出来。西安,又称长安,别称“凤城”、“斗城”、“西都”,简称“镐”,与埃及首都开罗、意大利首都罗马、希腊首都雅典并称世界四大历史文化名城(又称世界四大文明古都),是中华文明和中华民族重要发祥地,丝绸之路的起点。先后有西周、秦、西汉、新、东汉(献帝)、西晋(愍帝)、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个朝代在此建都。长安是西安的古称,它得名于西汉开国皇帝刘邦定都西安后,意思是“长治久安”,这名字取得吉祥,沿用了1100多年,到唐朝末期。“西安”这个叫法开始于明朝朱元璋时期,意思是“安定西北”,一直延用至今。

作为中国的古都之首,在经历3000多年发展史之后,又肩负着无数个中华民族辉煌、光荣的梦想,正步履坚定地走向明天。自1949年,中华人民共和国成立以后,古城西安揭开了自已发展史上崭新的篇章。进入20世纪80年代以来,随着改革开放政策的实行,西安人民抓住时代机遇,以科技、旅游、商贸为先导,以前人所未有的气魄和速度,努力把西安建设成社会主义的外向型城市,一个欣欣向荣、充满活力的西安城正屹立在世界城市之林。如今,很少有人知道或是难以想象百年前的西安古城的容貌,在这片沧桑的大地上,正在发生着什么,又在酝酿着什么。


1907年的西门


灞河古桥(1907-8-29)


浐河古桥


城门及农地(1907-8-31)


城中的商铺

大雁塔

当时的西安府衙


渭河古渡口

西安府:民宅及箱车


西安府城隍庙


西安府大慈恩寺(当时的大雁塔部分)

西安府藩台衙门

西安府教堂


西安府金胜寺


西安府文庙


小雁塔

西安文化之都的复兴路

西安作为中华民族的发祥地,在其城市发展的历程中所建构的城市格局,积淀的优秀传统、蕴含的文化精神演化成西安的城市文脉和灵魂,无论是显形的存在还是隐形的文化,都透射出辉煌的盛唐文化之光,这些千百年来所形成的城市文脉既是西安独有的古城特色,又是西安城市今后发展的基因和载体。保护古城的根本目的不仅是对历史遗存的尊重与保存,更重要的是面向未来,通过城市复兴的理念振兴西安的城市建设,使我们走进了西安,就如同走进了中国的历史,以文化的地域性及民族特征带动城市建设的新发展。

为了达到这一目的,我们引入了“城市复兴”这一理念,“复”就是忠于历史,“兴”就是弘扬优秀传统文化,振兴文化精神“复兴”就是要弘扬古城的城市精神,我们始终坚持以“保护为主,抢救第一”的原则,对城墙内提出:  “只拆不建,多拆少建”来更好地进行古城保护。在修建当中并不是照抄照搬,修旧如旧,也不是从传统到传统,更不是“复古”,而是用“复兴”的理念把传统、历史、文化提高到一个新的层面,通过现代手法的描述,使之带有历史的烙印。

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  “复兴”这一理念对于西安建设国际化大都市、世界城市的奋斗目标至关重要。复兴城市文化就是要把这些历史文化资源转化为现实的文化凝聚力,从而打造彰显华夏文明的历史文化高地,一流的世界级文化中心。历史上任何一种文化都在孜孜不倦地寻找与建立自己的中心,西安的文化创新首先要以保护自己的主题文化为前提,如何将历史文化古城变成为现代文化名城,对于西安来说,就是要用“复兴”的理念,通过文化创新来激活城市底蕴、契合时代精神、吸引世界眼球、兑现国际价值。文化创新力是提升文化软实力的关键,推进文化发展方式转变、重点是要推动文化产业向规模化、集约化、专业化转变,不断增强文化产业整体实力和竞争力,来推动文化发展向更多依靠科技进步转变。

  “唐皇城”复兴计划的提出,以唐为时间坐标,以老城作为空间坐标,力求复兴自周以来,直至明清,贯穿近现代历史的完整链条,它的实施将敲开长安古都盛世的记忆与今朝的梦想。这样,西安的城市将不再是一个行政区域,也将成为一个巨大的艺术品及城市经济的起搏点。随着“唐皇城”复兴建设的不断推进,必然会吸引人们对西安的再次解读与认知。

  如今,“唐皇城”复兴已经成为一种理念,成为一种精神,在整个城市规划和建设实践中发扬光大。曲江、大明宫、大唐东市、大唐西市,城墙内西大街、北院门、环城西苑、钟鼓楼广场、三学街、顺城巷改造……这一个个城市建设的闪光点就是以“唐皇城”复兴的全新理念,在古都西安大地上绽放出的华彩篇章。 建筑是城市的表情,雕塑是城市的眼睛。这些细节的设计,不仅能体现城市对市民的人文关怀,更能折射出城市的内涵与文化。西安更注重从人的精神享受出发,于细节处见功夫,于细微处融真情,为市民营造出安居、宜居、乐居的人居环境。

  建筑是看得见的文化,被誉为人类历史文化的纪念碑。保护和发展城市特有的建筑形态,其实质就是维护延续城市的历史文脉,传承和发展古城的记忆和文化,让生活在这座城市的人们随时能够感受到古城博大精深的文化内涵。当代西安的建筑创作值得称颂的是那些依据西安历史文化名城定位,结合古城保护、场地环境以及项目特点而形成的作品,它们使得新旧建筑之间达到和谐共生。可以这么说,新世纪西安的建筑,就是在追求“和谐”这一理念下产生的。在这一理念指导下,西安地区的建筑创作呈“唐风汉韵”、“明城民风”、“多元并举”这三种主要类型。

  城市雕塑是城市画卷的“眼睛”,是镌刻于立体艺术品上的“历史”。西安的城市雕塑在展现“城市精神”、“古城特色”上精雕细刻,使城市雕塑具有“一目了然、回味无穷、雅俗共赏、喜闻乐见”的性格特征。 近些年来,在西安市委、市政府的领导下,在西安市城市总体规划的指导下,通过大家的不懈努力,完成了10大类160项规划,完善了二环内的城市景观雕塑体系规划,并且完成了三环及绕城路以内的城市景观雕塑体系规划,为西安城市雕塑健康、有序的发展,奠定了良好的基础。

  流连西安街头,无论牵着骆驼、向西而行的丝路驼队,丰腴端庄的唐代宫女,还是飘逸潇洒、醉酒咏诗的诗人李白,纵马驰骋、挥杆打马球的仕女……穿街走巷,一座座富有西安古城文化特色的城市雕塑,如一串串散落在城市街道中飞扬的音符,给人带来无限的遐想和久远的思考。城市雕塑,如无声的语言,讲述着西安这座古老城市千年的历史,折射出千年文明久远的光辉。广告箱、指示牌、书报栏、坐凳、围墙、路灯、栏杆、树池、垃圾箱等等细节,看似小,但这小小的点滴,却关乎整个城市的大形象,甚至代表了一个城市或区域的文化内涵。在设计中提倡从人、家具、环境三者关系出发,在体现庄重、大方的整体风格基础上,突出各自的生态、产业、文化、区位等地域特点,让文化渗透到城市的各个角落,让古都的韵味浓起来,让西安的城市文化品牌亮起来,真正走出一条符合自己城市特色之路。

古都平遥,一段隐于闹市中的历史



    生活在大都市中的市民,甚至是偏远地区的广大民众,都对当前现代化的建筑物司空见惯。影视作品中高墙窄巷、小桥流水的古城越来越难觅其踪。就在刚过去不久的一月份,一条“香格里拉古城遭遇火灾”的新闻牵动了万千受众的心,很多遗址古迹就在这一场突降的大火中灰飞烟灭,我们再也来不及去细细品味其中所蕴涵的历史滋味。


    


值得庆幸的是,至今我国仍幸存着部分保存完好的古城,值得我们去一探究竟。它们或是文化遗产,又或是旅游开发兴旺发达的地方,每年都吸引众多游客到访,十分热闹。都说外行看热闹,内行看门道,除却热闹,我们的古城之旅,不妨从建筑与文化开始。说起古城,大家都会想到山西平遥古城。作为世界文化遗产,它是中国目前保存最为完整的古城之一,简直是明清时期中国古代县城的原型。在这座中国古建筑的荟萃和宝库里,不妨看看建筑,了解它独有的文化内涵。平遥古城完全按照中国汉民族传统城市规划思想和布局程式修建。在封闭的城池里,以市楼为中心,由四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷经纬交织在一起,它们功能分明,布局井井有条。城墙、衙门、街道、民居、店铺、庙宇等建筑,仍然保存完好,古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明清时期市井繁华的风貌,被称作研究中国古代城市的活样本。静立在古城的街道,看着满目的古建筑,处处透漏古人遗风,颇有置身于旧时闹市的感觉。


    


现代化的城市有一种鲜明的标志,即色彩。斑斓的建筑物不仅使城市在白天焕发光彩,即使是夜晚也有街灯交相辉映。而古城完全是另一番景象,城内古居民宅全是清一色青砖灰瓦的四合院,轴线明确,左右对称,特别是砖砌窑洞式的民宅更是具有很浓的乡土气息。如果细心,会发现平遥房子半边盖。因为平遥地处干旱,且风沙较大,民居建成单坡能增加房屋临街外墙的高度,而临街又不开窗户,则能够有效地抵御风沙和提高安全系数。而且古建筑通常都是建筑物与传统文化紧密结合的产物,这样的设计也充分体现出“四水归堂”的讲究。


    


几乎所有的古城都承载着丰厚的历史文化,这也是其留存至今最根本的意义。说平遥的文化,就不得不说晋商票号,因为这里是晋商的发源地之一,同时也是中国第一家现代银行的雏形,以汇通天下而闻名于世的日升昌票号的诞生地。到平遥,别错过纱阁戏人,它是平遥独有的民俗文化遗产。以传统戏剧为题材,采用多种工艺和手法制作成戏剧人物,然后置于木阁内。一阁一戏,一戏一场,犹如小小舞台,供人欣赏,已成为研究中国传统戏剧和民间美术难得的实物资料。将如此种种,置于习惯了快捷生活的现代人面前,均是盛宴。


城市发展到最终必然会实现国际化,并逐渐汇入现代化的潮流中去。但越是如此,经过岁月的洗礼之后,幸存的文化古城就越发彰显出价值。我们不能、也不必阻挡城市化的进程,只是在享受方便快捷生活的同时,不忘那些隐于闹市之中的“另类城市”。至于如何保存这份珍贵,能保存多久?这是城市建设和规划者必须要考虑的因素。

古城卫士阮仪三 护历史名城之根

    1934年11月生,江苏苏州人,是清代扬州开创“训诂学”的学人阮元的后人。建设部同济大学国家历史文化名城研究中心主任,同济大学建筑城规学院教授、博士生导师,中国历史文化名城保护专家委员会委员,建设部城市规划专家委员会委员、历史文化名城学术委员会副主任,《中国网》专栏作家、专家。

    上个世纪80年代以来,阮仪三努力促成平遥、周庄、丽江等众多古城古镇的保护,因而享有“古城卫士”、“古城保护神”等美誉。曾获联合国教科文组织遗产保护委员会颁发的2003年亚太地区文化遗产保护杰出成就奖。是山西平遥古城和云南丽江古城保护的主要倡议者。在首批“全国十大历史文化名镇”中有五个镇的保护规划出自阮仪三之手,它们分别是周庄、同里、甪直、乌镇和西塘。
    阮老一生致力于中国近百座历史文化名城、古镇的保护。他保护的扬州、苏州、平遥、周庄、西塘、乌镇、云南丽江、福建土楼等一系列名城古镇,或已进入或正在申报世界遗产名录。现近耄耋之年的阮仪三仍一如既往地带着他的团队,呕心沥血,奔走各方,保护着中国的古城镇,守护着我们祖先留下的根。
    此外,阮仪三还著有《旧城新录》、《中国历史文化名城保护与规划》、《江南六镇》、《江南古镇》,还有被誉为“当代知识分子的文化良心录”的《护城纪实》。

    中国历史古城镇有2000多个,遍及全国各地,大部分都有两三千年的历史。在世界遗产中,古城是很重要的一部分,尤其它的建筑,是最能承载物质与非物质文化的载体。这些古城古镇拥有优美的自然环境,保存了众多名胜古迹和各具特色的乡土建筑,它们体现了中华民族灿烂的历史文化。
    中国的城市化运动在建国之后风生水起,“建设新中国”的口号鼓舞了一代人,对于古老建筑的拆迁也从此开始,梁思成力保北京旧城墙而不得。与此同时,董鉴泓教授开始研究中国城市建设史,后有专家学者相继提出城市发展未必要遵循“拆掉旧城建新城”的模式,阮仪三对于传统建筑的“整旧如故,以存其真”的思想亦由此萌生。阮仪三开始着手计划调查中国著名的历史城市,也开始走访各地古城。
    “刀下救平遥”、“以死保周庄”,阮仪三以他的方式拼力保护中国古城遗迹。面对城市化进程中现代“文明”对自然、古迹的毁灭,他痛心、愤怒,奔走上书,四处疾呼,为了知识分子的良心和中国民族文化的传播延续,他不惜撞得头破血流,七十高龄斗志依然。他说:什么叫爱国主义?爱祖国,爱家乡,爱民族,就要知道自己家乡、自己民族的特点,这些无形的精神底蕴,是寓于具体的实物环境之中的,留下真实的历史生活环境,就是留下我们民族文化的根。
    2011年5月末,阮仪三在羊城讲坛上,痛批广州对历史文化遗存保护不力,同时也痛陈中国历史文化遗存保护乱象百出。阮仪三认为,历史文化遗存保护很重要的一点是要和环境契合,改造应该尊重它的环境,是地理,是风水,是人们在这里长期生活所形成的文化。但现在连根都想拔掉,新搞出来的只是生造的假古董。“现在全国千篇一律的都在造假古董。”阮仪三说,文化遗产很重要的标准有四点:第一是原真性,第二是整体性,第三是唯一性,第四是可持续性。我们的传统文化是世界上唯一流传下来的,但现在我们不懂尊重,变成了败家子。
    几十年的奔波,阮仪三保护了不少遗迹,但他仍有遗憾,保存下来的文化遗迹远远比不上破坏的数量,五十个江南古镇如今仅存六个,而提起福州的三坊七巷、山西的太谷祁县等失败案例,阮仪三至今还为这些旧城镇的消逝唏嘘不已。比起过去,如今保护古城镇更多面临商业化洪流的侵蚀,这是与人性贪婪的较量。也许,比起抱憾余生的梁思成,今天的阮仪三是幸运的,他至少实践了自己的部分期望,更幸运的是,阮仪三的抗争不再是一个人的战争,他身后有着越来越多志同道合的人支持,能否唤醒更多公众意识参与其中,成为这场战争胜败的决定性因素。
    现近耄耋之年的阮仪三教授仍如壮心不已的“老骥”,一如既往地带领着他的团队,奔走在祖国各地的古城镇中。他仍用生命践行着他的奋斗信念:“我要为国家为民族为历史留住祖先的根。”

(本文来自《中国城市设计》作者 高秋丽)

行走在历史前沿 备受世界关注的丽江古城

民族文化是一个文明大国最为重要的文化,是这个国家伫立在世界文化之林最重要也最深厚的根基。民族文化也是一个民族在这个多民族国家里展现和升华的前提,是区别于其他民族最显著的一种文化特征。

华夏民族是一个伟大的拥有悠久历史的民族,它那古老的民族文化和多民族多元化融合的民族特点备受世界关注。中华民族是一个具有 5000 年灿烂文明的国度,其悠久灿烂的民族文化是人类文明的重要组成部分。独具历史、科学、文化价值的丽江古城独特的魅力元素使其在中国 99个历史文化名城乃至世界名城中具有特殊的地位。1997124日,这是一个值得纪念的日子,在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第22次会议上,丽江古城列入世界文化遗产名录。丽江古城成功申报世界文化遗产,填补了我国世界文化遗产中无历史文化名城的空白,标志着中国在世界历史文化名城遗产中占有了一席之地,纳西族先民同其他少数民族一道创造的文明,成为全人类共同爱护、共同拥有、共同享受的宝贵财富。在这个多民族相互交流影响的时代,这种民族文化早已不是那一个民族所独有的文化了,而是整个中华民族为之骄傲的文化。

一直以来,丽江备受全世界的关注,不管是从它的历史文化还是它所独有的那种天然的环境文化和民族文化。丽江古城自申报世界文化遗产成功以来,倍受世界人民的关注和热爱,先后荣获国家4A级风景名胜区、全国首批十家文明风景旅游区之一、欧洲人最喜爱的旅游城市、全球人居环境优秀城市、中国令人向往的10个小城市之首、地球上最值得光顾的100个小城市之一、CCTV2006中国魅力城市、2006 年度全国民族文化旅游十大品牌十强、2006 年游客最向往的旅游景区等称号D 200110月在丽江召开的联合国教科文组织亚太地区文化遗产管理第五界年会,丽江古城保护管理和旅游经济协调发展取得的优秀经验被确定为 丽江模式一古城(遗产)保护行动计划2007 年 月,在联合国教科文组织曼谷会议上,丽江古城又荣获 2007年联合国亚太地区文化遗产保护优秀奖。丽江古城在世界遗产保护管理领域创立了科学的、实用的、可供世界遗产地共享的遗产保护管理经验,同时也为丽江古城的可持续发展奠定了坚实的基础,为丽江旅游的二次创业和提质增效做出了积极贡献,世界文化遗产丽江古城已经成为丽江旅游品牌不可或缺的决定性的核心因素。这种建立在悠久历史文化基础上的经济开发是非常稳定的,是一种文化建设的品牌力量,一种文化的可持续经济。

说它是一座城市倒不如说它是一件古董,是一种我们的先辈留下来的一种文化遗产,这种遗产的保护与继承刻不容缓。城市类型的遗产保护管理是全世界面临的共同难题。丽江古城是以完整古城,以常民生态空间形式列入世界遗产名录的,它不同于历史遗迹、博物馆、封闭式城堡等文化遗产。至今丽江古城内仍然有6000多户、25000多居民生活其间,是一个四通八达、开放式的城市,是一个随着历史的发展轨迹受到现代文明和强势文化的冲击而会发生建筑风格、建筑形态、生产方式、生活观念等有形遗产和无形遗产变化的,非常脆弱的文化遗产,保护管理的难度也异常艰巨。科学发展,社会和谐,是发展中国特色社会主义的基本要求,是实现经济社会又好又快发展的内在需要,必须坚定不移地加以落实。这种落实必须本着一种发展的眼光,不断积累经验,用丽江的经验来保护我们的各地古镇,保护我们的民族文化。

丽江经过这些年的保护与开发,已经成为了一种文化综合体,早已不是字面意义上的简简单单的一座古镇了。它已是我们中华民族文化的一种象征,我们民族文化的一个种类,是我们民族文化的一种多形态的特点。如今的丽江已是一座行走在历史前沿,备受世界关注的文化古城了,已是我们国家的一种有力的宣传符号。借鉴丽江古城的成功保护案例,来保护我们的古城,保护我们的城市文化、民族文化势在必行。 

闻青山叙幽情 睹流水阅江南 ——于山水间领略六大江南水乡古镇

闻青山叙幽情 睹流水阅江南

 ——于山水间领略六大江南水乡古镇

江南,一个令人神往的地方,多少人无意间从这里经过,便再也无法忘却它的温柔,就像不经意间的一次邂逅,瞬间转化成了绵绵忧思。白居易从这里走过,简单的一次相会却让他无数次从梦里惊醒,忆江南,能不忆江南?林徽因在这里呆过,把所有的柔情都融在了江南水乡中,徐志摩为它纵情,梁思成为它舍家。不知有多少人,在这里留下了脚印,又有多少人为它纵情,我们只知道,江南水乡的柔情已在每个人心头流过。

看看这些话,读读这些诗,你就知道,这份柔情荡起的不仅仅是一缕涟漪。撑着油纸伞,独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷,我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。戴望舒的《雨巷》勾起了我们对江南水乡古镇无尽的情愫和神往。也许,每个去过江南的人,心目中都有一个这样的故事,不管男的还是女的,这份情愫是江南独有的。
        我国江南有六个著名的水乡古镇,分别是江苏的周庄、同里、甪直,以及浙江的西塘、南浔和乌镇。它们以其独特的自身魅力,不断吸引着世人的目光。

1.周庄

周庄古镇位于苏州城东南,昆山的西南处,古称贞丰里。春秋战国时期,周庄境内为吴王少子摇的封地,称摇城。北宋元佑元年(1086)周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺,始称周庄,元代中期,沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便,通番贸易,周庄因此成为其粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地,遂为江南巨镇。至清康熙初年正式定名为周庄镇。
        2.同里

同里古镇位于吴江市东北部,地处太湖之滨,京杭大运河之畔。属太湖水网平原中的湖荡平原,周边大小湖荡星罗棋布,河港浜密如蛛网。镇内被字形市河及其支流纵横分割,形成15个圩。沿岸屋宇丛密,街巷逶迤。镇内自成水网,民用水河桥比比皆是,家家临水,户户通舟,形成水巷小桥多,人家尽枕河,柳桥通水市,河港入湖田的独特景观,是江南典型的小桥、流水、人家的水乡古镇。
        3.甪直

甪直古镇位于江苏省苏州市吴中区,镇上河水清清,环境幽雅,名胜古迹星罗棋布,历史景观,鸭沼清风、分署清泉、吴淞雪甪直浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等被先人们概括的甫里八景虽然历经历史的磨难,大部分已经被拆除,但仍能找出它们当年的恢宏的风采。
    4.乌镇

乌镇是江南四大名镇之一,是个具有六千余年悠久历史的古镇,曾名乌墩和青墩。具备典型江南水乡特征的乌镇,完整地保存着原有晚清和民国时期水乡古镇的风貌和格局。以河成街,街桥相连,依河筑屋,水镇一体,组织起水阁、桥梁、石板巷、茅盾故居等独具江南韵味的建筑因素,体现了中国古典民居以和为美的人文思想,以其自然环境和人文环境和谐相处的整体美,呈现江南水乡古镇的空间魅力。
        5.西塘

西塘古镇是江南六大古镇之一,位于浙江省嘉兴市嘉善县。占地面积1平方公里,古镇区9条河道纵横交织,将古镇分为8个区块,在其中有27座古桥将市镇连通。古镇在春夏秋冬、晴阴雨雪的长久年代里,始终呈现着一幅人家在水中,水上架小桥,桥上行人走,小舟行桥下,桥头立商铺,水中有倒影的不断变幻的水乡风情画。是古代吴越文化的发祥地之一。
        6.南浔

南浔古镇位于江浙交界处,北靠太湖,历史悠久,经济发达,人文荟萃,环境秀美,且名胜古迹甚多,在明清时代就是一个典型的江南水乡名镇和旅游胜地。南浔历史上园林众多,自南宋至清代镇上大小园林达27处。以一镇之地,而拥有五园,实江南所仅见。

江南就是这样,读得出寂寞,看得出情调,只是我们都不会忘记,那份珍藏已久的柔情。江南好,风景旧曾谙;日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?这首诗,总是把人们的思绪牵到风景如画的江南。长江以南的江浙两省,自古就享有人间天堂之美誉。这里河湖交错,水网纵横,小桥流水、古镇小城、田园村舍、如诗如画;古典园林、曲径回廊、魅力无穷;吴侬细语、江南丝竹、别有韵味。而历朝历代的文人骚客们更是留下了很多脍炙人口的名句。有些话记下了也留下了,有些话记下了却没留下,而有些话,没留下也没记下。

江南,是一种梦,也是一个故事,谁都忘不了,谁也留不下,静静的闻山听水,感悟柔情最实在。

被文人墨客炒火的千古文明的景观楼阁

被文人墨客炒火的千古文明的景观楼阁

/盘龙子

在落笔这篇文章的时候,我突然很难过,也很悲哀。因为我不知道是该为现在如我一般的所谓文人读不懂建筑悲哀,还是该为我们那些建筑设计师们做不出让人惊艳不倦的建筑悲哀。我希望的我悲哀能不是一阵过面的清风,也不是快速电影文化里的一段似是而非的微公益广告,我愿它能引起一些讨论,或是关于文人笔端的建筑,或是关于建筑师的作品里的墨客。

祖国壮丽的山河,激发了炎黄子孙的爱国热情,历代文人墨客为之挥洒笔墨,赞叹“江山如画”。而对于大好河山上的建筑,从古到今,解读的却寥寥。要么文不能达景意,要么就是景起不了文之兴趣。纵观历史文化上的那些个名景名楼,跟文人墨客扯的上最大关系的,就要数“文人三楼”了。“文人三楼”,也都算的上是人尽熟知的有故事的建筑了。

说到“文人三楼”,首先让人想到的要数那首大诗人李白的“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”所描写的黄鹤楼。黄鹤楼可谓天下江山第一楼,地处于今湖北省武汉市,是中国江南三大名楼之一。据传黄鹤楼始建于三国时期吴黄武二年(公元223年),传说是为了军事目的而建,设计师无从考究。据说是孙权为实现以武治国而昌,筑城为守,建楼以嘹望。至唐朝,其军事性质逐渐演变为著名的名胜景点,历代文人墨客到此游览,留下不少脍炙人口的诗篇,因此黄鹤楼是古典与现代熔铸、诗化与美意构筑的精品。再往后,很多文人墨客以到黄鹤楼为荣。

诗人崔颢也留有昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠的千古名句。黄鹤楼始建在城台上,台下绿树成荫,远望烟波浩淼。中央主楼两层,平面方形,下层左右伸出,前后出廊屋与配楼相通。全体屋顶错落,翼角嶙峋,气势雄壮。宋之后,黄鹤楼曾屡毁屡建,清同治七年(1868)重建,但只存在了十几年。现仅留当时楼貌照片,已不是宋画在高台上丛建多座建筑,而取集中式平面,高踞在城垣之上,平面为折角十字,外观高三层,内部实为九层。下、中二檐有12个高高翘起的屋角,总高32米。现在我们见到的黄鹤楼,坐落在海拔高度61.7米蛇山顶,以清代同治楼为原型设计。楼高5层,总高度51.4米,建筑面积3219平方米。72根圆柱拔地而起,雄浑稳健;60个翘角凌空舒展,恰似黄鹤腾飞。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖。在蓝天白云的映衬下,黄鹤楼色彩绚丽,雄奇多姿。它是文人墨客炒火的千古文明景观楼阁的典型。

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。此为初唐俊才王勃名篇《滕王阁序》中的名言佳句。当时南昌赣江边上的滕王阁规模很小,但它托此名篇飞越古今,飞越神州。可惜王勃英年早逝,否则将会留给世人更多的佳作,伴随佳作的当然还有文人眼里独到的建筑美。滕王阁位于今中国江西省南昌市赣江畔,也是江南三大名楼之一。屡毁屡建,今日之滕王阁为1989年重建,与古貌相比更为气派。滕王阁始建于唐永徽四年,为当时任洪州都督的唐高祖李渊之子李元婴所建。竣工后,阎公聚集文人雅士作文记事,途经于此的王勃就是于此时写下了其代表名篇《滕王阁序》,并由此令滕王阁名扬四海。现在的滕王阁是1985年按照梁思成绘制的《重建滕王阁计划草图》重建,是南昌市的标志性建筑之一。楼阁是我国古代的一种传统建筑,楼,重房也阁,楼也。这就是说,楼阁一般都是两层或两层以上的建筑,且都以木质为主要结构。

滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑,有古谣云:藤断葫芦剪,塔圮豫章残音,指滕王阁;葫芦,乃藏宝之物;,指绳金塔;,倒塌之意;豫章亦即南昌。这首古谣的意思是,如果滕王阁和绳金塔倒塌,豫章城中的人才与宝藏都将流失,城市亦将败落,不复繁荣昌盛。在我国古代习俗中,人口聚居之地需要风水建筑,一般为当地最高标志性建筑,聚集天地之灵气,吸收日月之精华,俗称:文笔峰。滕王阁坐落于赣水之滨,被古人誉为水笔,有古人亦云:求财万寿宫,求福滕王阁。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位,历朝历代无不备受重视和保护。同时,滕王阁也是古代储藏经史典籍的地方,从某种意义上来说是古代的图书馆。而封建士大夫们迎送和宴请宾客也多喜欢在此,贵为天子的明代开国皇帝朱元璋在鄱阳湖之战大胜陈友谅后,曾设宴阁上,命诸大臣、文人赋诗填词,观看灯火。滕王阁建成后历经宋、元、明、清,滕王阁历次兴废,先后修葺达28次之多,建筑规制也多有变化。其中宋大观二年(公元1108年),滕王阁因年久失修而塌毁,侍郎范坦重建,比唐阁范围更为扩大,并在主阁的南北增建压江挹翠二亭,逐渐形成以阁为主体的建筑群,华丽堂皇之形貌,宏伟壮观之气势被誉为历代滕王阁之冠。最后一次建于清代同治年间,1926年毁于兵灾,被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。仅存一块滕王阁青石匾。此后50多年里一直没有重修。今天的滕王阁为宋式建筑。唐宋一脉相承,宋代建筑是唐代建筑的继承和发展。宋代的楼阁建筑极窈窕多姿,建筑艺术造型达到极高成就。1942年,古建大师梁思成先生偕同其弟子莫宗江根据天籁阁旧藏宋宫廷画《滕王阁》绘制了八幅《重建滕王阁计划草图》。在第29次重建之时,建筑师们以此作为依据,并参照宋代李明仲的《营造法式》,设计了这座仿宋式的雄伟楼阁。1983101日举行了奠基大典,19851022日重阳节正式开工。

在庆祝中华人民共和国成立四十周年之际,第二十九次重建的滕王阁1989108日重阳节胜利落成。这不仅仅给古城南昌增色添辉,而且以其特有的魅力,吸引着纷至沓来的中外游人。千古滕王阁,文人墨客炒火的又一种典型。

最后,不得不提因北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》而驰名古今中外的岳阳楼,“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也”。 岳阳楼,位于湖南省岳阳市西门城头,紧邻洞庭湖畔,与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。全楼高达25.35米,平面呈长方形,宽17.2米,进深15.6米,占地251平方米,自古就有洞庭天下水,岳阳天下楼之誉。始建于公元220年前后,其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的阅军楼,西晋南北朝时称巴陵城楼,中唐李白赋诗之后,始称岳阳楼。此时的巴陵城已改为岳阳城,巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。千百年来,无数文人墨客在此登览胜境,凭栏抒怀,并记之于文,咏之于诗,形之于画,工艺美术家亦多以岳阳楼为题材刻画洞庭景物,使岳阳楼成为艺术创作中被反复描摹、久写不衰的一个主题。登岳阳楼可浏览八百里洞庭湖的湖光山色。

 岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑。岳阳楼屹立于湖南省岳阳市西北的巴丘山下,地面海拔54.3米。景区内陆地东西长约130米,南北长约300米,陆地投影总面积3.9万平方米。前瞰洞庭,背枕金鹗,遥对君山,南望湖南四水,北眈万里长江。它虽在湖南省的北端,但正当中国中部,挨长江、伴洞庭,于洞庭湖居其口,于长江居其中。以水路言,从岳阳出发,上溯长江,经三峡,可通巴蜀;顺长江东下,可达武汉、南京、上海等地,乃至远涉重洋;沿洞庭湖及湘、资、沅、澧四水上溯,可与湖南76个县市相连。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑,它的建筑艺术价值无与伦比。是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点,是岳阳市对外开放的重要窗口和岳阳旅游业的龙头。岳阳楼的建筑构制独特,风格奇异。气势之壮阔,构制之雄伟,堪称江南三大名楼之首。岳阳楼为四柱三层,飞檐、盔顶、纯木结构,楼中四柱高耸,楼顶檐牙啄,金碧辉煌.远远而了,恰似一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米,平面呈长方形,宽17.2米,进深15.6米,占地251平方米。中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶,承载楼体的大部分重量。再用12根圆木柱子支撑2楼,外以12根梓木檐柱,顶起飞檐。彼此牵制,结为整体,全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接,相互咬合,稳如磐石。岳阳楼的楼顶为层叠相衬的如意斗拱托举而成的盔顶式,这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。

   

前段时间出于工作需要采访某不愿透漏姓名的学者时,听他说起:一些文人们书写的相关于城市、建筑、艺术话题的文字非常有趣,其观察与思考的角度常常寓含着缕缕清香的人文情怀,比之现在很多设计师干瘪才思下的作品,真真是湿润清澈了许多。每当读到这类文字时,总是禁不住掩卷静坐,似乎在享受那心中突起的共鸣……看来,文人学者与设计人、艺术人同归文化创意大行业,真的很有道理。我们的作品任何时候都不能脱离文化,否则即使不夭折也将是残障。建筑的解读和推广传播要依赖文人,文人要抒情寄意于建筑。因此,文人不必埋怨于建筑,建筑师也不必轻视于文人。闻到有先后,术业有专攻,如是而已!

(中国城市设计周刊)

盛唐之音 远去的千年之宫 ——写在大明宫遗址公园建成两年之际

□ 李永红


在唐代贞观八年,太宗为太上皇修建一座夏宫,即为避暑宫殿,后改名为大明宫。当年的大明宫,雄踞于西安城北的龙首塬上,被誉为丝绸之路的东方圣殿。在它存在的200多年间,创造了占地350公顷,拥有50多座殿堂和阁楼的繁华盛景,这在世界建筑史上是一个无法逾越的标高。在唐朝末年,大明宫屡遭抢掠,历经四次兵火浩劫,到唐昭宗时,朱温下令拆除长安城内所有残存宫殿及民房,“木料顺渭河漂浮而下,运至洛阳,城中百姓哭声震天,月余不息”。从此,曾经恢弘壮丽的宫殿连同繁华的盛世一起毁灭殆尽。大明宫最遗憾之事,当属被毁,经过了千年的尘土掩埋,这座宫殿不复存在,但是站在今天的这片废墟上,我们似乎还能依稀看到盛唐时代那段辉煌绚烂的历史印记。



  1961年,在这大片破败不堪的废墟旁,立起了国家第一批重点文物保护单位的石碑标志:“唐代大明宫遗址”。一直以来,当地人把此地当成荒废的野地。而国家文物考古部门则在遗迹上进行着发掘探索工作。随着经济发展,政府也不断加大了对大明宫遗址的保护力度。最具惊世之举是在2007年,政府为了实现保护与展示相结合想法,并改善道北人居环境,确定了大明宫国家遗址公园建设及周边地区环境改造的大工程,进行了大规模拆迁安置和建设工作,建成了面积达3.2平方公里的世界罕见的大型国家遗址公园,并于2010年10月对外开放。如今,走进大明宫遗址公园,过去破旧杂乱的景象消失了,以往支离破碎的废墟上已变为绿树植被,沙石小道,溪流蜿蜒的新景致了。



  那么,建成后的遗址公园究竟如何呢?



  自公园开园以来,游客一直偏少,除了3D电影具有吸引力外,几乎没有太多受普通游客关注的地方,因为不是游乐园,想必也很难谈到盈利。但是,每天来这里锻炼的群众还是不少,尤其的丹凤门御道广场附近。当然,遗址保护就是文化传承的保护,动用百亿元来修建大明宫公园的意义也在于此。



  根据规划,以大明宫遗址公园为核心,在空间上形成“一心两翼三圈”的全新格局,两翼是陇海路两侧板块,尚未动工。“三圈”是形成未央路、太华路、北二环三个商业圈,形成一个功能完备、历史文化特色鲜明的现代化城市示范新区。这个规划的愿景非常美好,但如此大体量的公园,凸显出一个交通结构问题,遗址公园南北方向长达3公里,其间,通往未央路的东西方向道路就剩下自强东路、玄武路和北二环了,而这几条路正好在公园纵向的两头,中间不在有分支道路了,假如从含元路到达未央路,非得绕行很多才可,除非骑着自行车穿行公园到达才是捷径。又因自强东路是单行线,所以,机动车就极为不便。如果设想,可在含元路口修建一条通往未央路的地下隧道,直通纬二十六街,贯穿东西,这样,不但可大大分流环城北路和北门的车流压力,并且,一定能由此带来更多的旅游观光客。



  我们在历史文化保护和现代城市发展上如何和谐共生?是值得探索的问题。宽街无市,沿着遗址公园最东侧的太华路是一排排壮阔的绿化景象,鲜见铺面,太华路与未央路被偌大的公园分割成两条互不关联的道路,缺乏互动流通,何以形成商圈?怎样合理有效的利用遗址资源呢?另一个建议就是,在不破坏遗址公园风格的情况下,在太元路口修建一条通往未央路的轻轨,直达龙首北路,即可接通人气,利于出行,也可在沿途适当开发部分商业项目。如果在大遗址保护中,仅是追求规模巨制,忽略了现代都市生活便利化追求,那就会存在缺憾,难以提升城市档次。



  另外,如何引导游客在观摩遗址,增强对历史沧桑的认识、及如何培养遗址审美意识等,这也是遗址公园要担当的重任。比如,设定理想游览线路,在园区内开辟多条兼有观光和通勤功能的电瓶车线路等。这些举措自然能带动更多的人们入园。据遗址公园人士讲,现在正处于“经济培育期”,运营确实是比较艰巨的任务。



  往昔的歌舞升平与金戈铁马,随着岁月的尘烟远去了,秋日的黄昏,夕阳照耀着巍峨的丹凤门,千年之后的夯土台仿佛陷入了沉思,我们无需完全复制古建,历史文化意义上的大明宫是永存的,它是盛唐之音,是民族精神的载体。展现给世人的大明宫遗址公园,将蕴含着浓郁的文化意味和精神气象。今天的古城人民更加自信自豪,更有宏大的胸襟和气魄,去完成新时代的伟大复兴。