分类：城镇规划

有这麽一个地方，隐藏在秦岭的最深处，它用蜿蜒险峻的旅途将自己绮丽的美景遮蔽起来，让人们望而叹之。尽然，还是有很多驴友结伴一睹大寺的风采，有这麽一句话在西安驴友中流传：“只有走过大寺穿越才算是真正的驴”。

大寺归来不看景。一年四季的大寺都是山清水秀、春意盎然。幽静的山谷，溪水潺潺，满谷的翠绿、娇艳欲滴。去观过大寺美景的人，都会觉得不枉此行，虽然路途上会遇到各种艰辛，路上的小石子一不小心就会割破轮胎，但是当你被葱绿的植被、绯红的晚霞包围的时候，你就会觉得所有的一切都是值得的。

现在人对大寺的了解仅仅停留在景美、路险，忽视了它的灵魂所在。据传说，大寺村之所以叫做大寺村，是因为这里之前有一座寺庙叫做大寺，但是由于种种原因被毁，走向落寞，又由于大寺所在地隐蔽、路又险，就被人们所遗忘了。

但是再怎么被遗忘，总会留下一些痕迹，在大寺遗址依旧会发现很多塔座，这些塔座从材质等方面都可以看出其应该出自皇家，也就说明了大寺之前的规模应该是很辉宏的。并且现在大寺村的一些年龄大的村民，对大寺的传说依旧铭记在心。

这座被人遗忘的寺庙曾经在中国佛教的发展上是起了不可磨灭的作用的，它向中国人传递着的什么叫大彻大悟，什么叫大慈大悲，使国人的精神生活变得丰富多彩。

渔夫发现了桃花源，驴友揭开了大寺美。美丽且神圣的大寺怎能被历史冲刷的不留痕迹，怎能被人们遗忘于历史的长河之中。

大寺村起源于唐朝，是一个很古老的村庄，以前有个寺院，鼎盛时期非常繁华。在大寺附近有个宝石岩，具说有两颗夜明珠，每到晚上能发光把大寺照亮，后来来了一伙贼人，盗走其中一颗，另一颗突然就不亮，大寺后来也衰败，和尚都走了，这里的很多佛塔和其他建筑，在文革时期都遭到破坏，现在已经没有任何痕迹，只有当地村民的土房，99%也已经废弃搬到山下了。虽然如此，它依旧保留着它的神秘，吸引着众多的驴友去一览它的美丽。

大寺地处秦岭，地势险峻，山谷河流南北，梳状密布，山脚温泉处处; 山中植被丰富，物种繁多，珍禽异兽柄息，国家保护动物多种，自然最观独特。

有幸能够当了一次不够专业的驴友，和一群志同道合之人一同领略了大寺的神秘，虽然一路经历了很多艰辛，有开心也有不开心。但是因为有朋友在，所以不开心也变成了开心。

大寺之旅给我留下了很多开心的回忆，是我这一辈子都会珍藏的记忆。我想如果这片神秘的地方能够被开发利用，一定是修身养性的好地方，一定会变成人们的福祉。

偌大的北京城，中国的首都，而今繁华似锦。历经元朝、明朝、清朝七百多年，它的格局是跟整个中国的天地大运是最息息相关的，是在整个中国的堪舆天地大运之中最好的，宇宙气场地球磁场都是最好的，因此它能够成为一个传承很久远的一个历史古都。那最初的北京城是什么样子呢？又是谁做的规划呢？这里跟不同时代的两个禅师有着密切关系，据说，北京城的整体设计规划就是由两位禅师先后来设计、来主持建设和完善的，他们也就是元代的子聪禅师和明代的道衍禅师。

子聪禅师生活于明朝，曾辅佐元世祖忽必烈，忽必烈确定国号为元，元朝，就是子聪禅师按照《易经》上所说的“大哉乾元，”所以这个国号就改名为元。子聪禅师就建议忽必烈更改蒙古之名为元朝，并且他辅佐忽必烈安定天下，并且这个当时称为中都，也称为大都，也就是由子聪禅师按照《周礼·考工记》来营造的，营建中都，也就是现在的北京城。元世祖由于子聪禅师贡献非常巨大，安邦定国，因此就下诏恢复他的俗家姓，刘，并且赐名为秉忠，所以子聪禅师又叫做刘秉忠。我们看他的传记，他对于元世祖安定天下贡献是非常巨大的，当然我们不展开来说了，他不单单是弘扬禅法，而且治国安邦是一个非常有贡献的杰出人才。子聪禅师为什么会选择北京城作为？当时元朝的疆域那么辽阔，横跨欧亚两大洲，为什么会选定北京城？因为中国的风水大势，它是西起昆仑山系，向东延伸，西高东低，北高南低。北京的西部是西山，西山是属于太行山脉；北京的北部是军都山，军都山是燕山山脉，这个太行山脉和这个燕山山脉，也就在南口会合，也就是西山和军都山在南口会合，就形成一个向东南巽方。堪舆上面把这个东南方叫做巽方，就是形成一个向东南巽方展开的一个半圆形的一个山窝子，一个大的一个山湾，一个大的北京平原，山环水抱必有气，北京城就是一个最理想的大环境。

第二位禅师是明朝的道衍禅师。姚广孝，姚广孝辅佐明成祖朱棣夺得天下，把他侄儿的天下夺过来了。之后他又建议明成祖将首都由南京迁往北京，道衍禅师并且亲自主持了北京紫禁城的规划和建设。首先他要考虑一个问题，也就是既要用好北京的王气，同时又要能够克煞住元朝大都、元朝残余的王气，那怎么办呢？他就想了一个很好的办法，也就是将北京城的整体中轴线向东移，一东移，那么原来元朝大都的中轴线就落在西部了，落在西部就是属于白虎位，处于白虎了，也就克煞了前朝的王气，镇住了，并且相应地他也就废除了原来元大都时候的玄武位。原来当时元大都的时候，北京城的玄武靠山是琼华岛，他把玄武位废掉，另外人工就堆筑了一个景山，以景山作为北京城的玄武位。所以我们现在去北京旅游，看景山公园，其实景山公园就是整个北京城的玄武靠山，以永定门外的一个大台山“燕墩”作为案山。

一个好的风水局前面一定要有一个案山，就像我们吃饭要有一个案一样，周围的山都朝过来比较低，朝山，所以朝案都具足，因此我们的道衍禅师对北京城的规划也是非常科学的。其次这个城内的格局就更加细致、更加严格地按照星宿的布局，按照北斗七星、按照二十八星宿的格局，所以北京城其实你要懂的话去看你就知道，它是一个名副其实的星城之都，与天上整个的星体运行是相应的。中国古代天文学把天空中央分为太微、紫微、天帝三垣，三大星宿群——三垣。紫微垣就是为天帝所居住的，那么相对应的，皇帝在人间住的也必然应该叫做紫微宫。这样我们就明白，为什么明清两代皇帝他们住的地方都叫做紫禁城，其实是因为跟天地相应，天上的叫紫微宫，所以人间的就叫做紫禁城，紫禁城之名就是由此而来。

因此，从北京城的营造就可以看出来，建筑不但是有遮风避雨的实用性，而且有美学上的观赏性，更重要的还有生命的灵性。它体现了与天地相应的智慧，体现了天之道、地之道、人之道，现了天、宇宙的好气场，地球的好磁场和人的好能量场，这个三场的相应和谐。这才是真正的大的和谐居住环境，正如两位大禅师设计十的心境。

一直以来，我国都面临“人多地少”之困，土地资源的短缺不仅仅体现在农用耕地上，城市建设用地同样也亮起了红灯。而且随着城镇化的推进，耕地每年都以惊人的速度减少，若照此趋势发展，那么新一轮的粮食危机则会演变为头号威胁。

文化的共通性致使几乎全球所有的城市发展模式都向西方发达国家靠拢，往往忽略了个体之间的差异性。中国城市规划设计研究院的研究表明，根据自然生态条件，在中国国土面积中，城镇发展的不适宜地区占49%；较不适宜地区占29%；适宜地区占22%，主要分布于东部地区的东北平原、三江平原、华北平原、长江中下游平原，以及四川盆地和西部的河西走廊、天山南北的河流冲积扇地区。中国适宜城镇发展的地区有限，它又与适宜农业发展的地区高度重叠，其中的耕地占全国耕地总面积的60%，这带来了人地关系的紧张状况，而美国适宜城镇发展的地区占国土面积的70%。根据我国这种客观性的资源特征来看，城镇化的发展模式肯定不能采取“美国式扩张”。

    但是，就目前我国的城镇化的推进步骤和发展方式来看，形势并不容乐观。在这新一轮城镇化的进程当中，土地城镇化明显快于人口城镇化。2000～2010年全国城镇建成区面积扩张了64.45%，而城镇人口仅增长了45.9%，城镇用地规模扩展过快，全国城镇化呈现低密度化和分散化倾向。2000年中国城镇人口密度每平方公里为8500人，2012年降至7700人。不少城市秉持着“摊大饼”的理念，盲目追求“高大上”建筑，珍贵的土地资源就在这种错误的理念指导下被吞噬。

    所以才会有“城市发展，规划当先”的说法。要通过加强规划，建立规划的评估调整制度，加强对城市土地过快扩张的管控，合理确定城市发展边界。当前不少地方存在城市规模扩张的冲动，新区新城既没有产业也没有人口支撑，造成土地资源的极大浪费，这就形成了“鬼城”这一特殊的产物。针对此类问题，要控制城镇用地的数量，按照用地极限的方法做规划，对人均用地进行适当的控制。控制总量的同时还须优化结构。我国城市建成区的经济密度和城市总人口密度不高，但城市内部居民区的人口密度畸高。欧美城市的居住区占地比例一般在45%左右，而我国的这个比例一般在25%以下。所以要在规划结构时趋于合理，生产和生活的空间科学分布，同时也要顾及到生态的因素。

    由于我国的耕地和最优城市用地在很大程度上都是重合的，所以关于土地的合理利用问题也涉及到我国广大农村的土地制度。针对城镇化过程中的人地矛盾，要协调好农村的土地利益关系，这就涉及几个方面的改革。专家解释说，首先，要改革土地征收制度，包括缩小征地范围，严格征地程序等；其次，改革完善农村集体建设用地的使用制度，实施有偿使用，特别是经营型建设用地；其三，深化集体土地产权制度的改革，进一步推进所有权的实现方式和使用权的有偿流转。通过这些方面措施的落实，土地的有效利用规划也将会逐步得到落实。

    近年来，城镇化是绝对的热词，也是今年两会上的焦点，城镇化的热潮牵涉到背后土地资源有效利用的问题。正是由于城镇化的推进是一种必然，所以其速度越迅速，对过程中暴露出的问题的解决就越迫切。无论是已经落实的政策还是有待完善的改革方案，我们都期待这些举动能给我国的城镇化带来新的契机。