大研古城——处江湖之远的典雅小镇

    大研镇坐落在玉龙雪山下丽江坝中部,北依象山,金虹山,西枕狮子山,东南面临数十里的良田沃野。海拔2400米,是丽江行政公署和丽江纳西族自治县所在地,为国家历史文化名城,世界文化遗产。古城以江南水乡般的美景,别具风貌的布局及建筑风格特色,被誉为“东方威尼斯”,“高原姑苏”等称号。

    当你漫步古城,眼前呈现出一幅古朴,典雅,幽静的画面。纳西风格的民居鳞次梯比,清清的溪流穿城过巷,一座座小桥如彩虹横跨小溪,排排垂柳在清风中摇弋。无数小巷弯弯曲曲,纵横交错,晃若迷宫。古城中店铺林立,各式商品琳琅满目,尤其是那晶亮闪光的各式铜器及花样翻新,款式新颖的各色皮革时装,吸引着众多的游客。擅长经营买卖的纳西妇女们沉着地讨价还价,一桩桩生意就在她们自信的笑容中作成了。
    在幽静的深巷里,不时看到身披七星披肩的纳西老人,或三五成群,玩着一种古老的纸牌游戏,或神态悠闲地在古城中漫步,或独坐在屋檐下,若有所思。在古城幽雅的环境里,人的心境顿时变得舒适而欢愉了。在敞开的院门中,你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉给你一种“满园春色关不住,一枝红杏出墙来”的感受。

    丽江古城始建于南宋,距今约有800年的历史。历代均为滇西北的政治,军事重镇和纳西,汉,藏等各民族经济文化交往的枢纽。元初,忽必烈南征大理,革囊渡金沙江进入丽江,曾在古城一带驻军整训,至今仍留下许多相关的纳西语地名。元初,古城居民至少已有千余户,明初,古城街道建设和集市贸易已初具规模,至明末已呈繁荣景象。大旅行家徐霞客记述丽江古城:“居庐骈居,荣坡带谷”,“民房群落,瓦屋皆比”。

    由此可见,当时丽江古城已是一座规模较大的高原集镇。由于古城处于滇川康藏交通要冲,是历史上茶马古道的重镇。自轻代初叶以来,商旅云集,各路马帮往来不断,大研古镇成为重要的贸易中转站。木里,源盐,永宁,下关,大理,维西及中甸,拉萨等地客商汇集于此,交换各种土特产品及日用品,曾一度成为内地通达印度的重要集镇。大研镇在土府时代不筑围墙,四周的高山可以作为天然屏障。据传,丽江世袭土司木姓,木字若加上框,即成为“困”字,木府便因忌讳而不设城墙。

城市中国说:经济之“恶”摧毁乡村之“美”

    众说周知,中国是一个有着五千年文明史的古老的国家,几千年来,各个朝代轮流更替,各民族之间的融合日益加深。尤其是改革开放以来,外来文化、城市文化、现代文化越来越成为强势文化,左右着人们的生活。根在乡村、人在路上、心向城市的中国农民文化认同、道德伦理、人生价值、择业观念、生活目标等在多种强势文化的冲撞下,处于迷茫困顿状态,方向感缺失。模糊混沌的心理处境,严重制约了他们的发展。廓清认识,让农民走出迷茫,解除困顿,对于提振他们的精神,促进他们的发展大有裨益。
    农民对传统乡土文化的迷茫与困顿
    当今世界是多元文化并存和交织的时代,不同的文化之间既有交融、交汇,也有排斥和吞蚀。作为长期滋养中国农民的乡土文化在与城市文化、外来文化的碰撞中,逐渐被边缘化乃至消解。从现实层面看,铺天盖地的快餐式外来文化、城市文化、现代文化掩盖了传统厚重的乡土文化。从物质层面看,以消费主义为代表的现代城市文化将人类对物质的占有欲极大地释放出来,物欲横流已经遍及社会角角落落。从社会舆论看,一提传统的乡土文化,就被当成落后、腐朽、愚昧的东西抨击之、抛弃之。从社会行为看,过去为之骄傲的鱼米之乡、青山绿水,今天在任何一级招商引资对外宣传的活动中,都唯恐避之不及,生怕被人看成偏僻落后之代名词。河北石家庄市因有一“庄”字便觉土气,改名之声曾盛极一时,后因算账要花十数亿的代价才偃旗息鼓。凡此种种,被搞得灰头土脸的传统乡土文化严重恶化了农民的心理处境,使许多农民身处工农两界左右为难,游走城乡之间进退失据。生活中那些原本以为很在理的东西,不知是对是错,是留是弃。
    传统乡土文化是农耕社会的原生态文化,是在相当长的历史阶段,农民群体在世代相传的过程中,所形成的特定区域共同文化的积淀。可以说,传统乡土文化承载着一个民族的历史和传统,包含许多现代文明的基因。例如,就现代社会在制度和规则层面而言,有两大基本支撑要件,一是产权关系及其与之配套的法律体系;二是诚信体系。传统乡土文化在这两方面都有着足够丰富的内涵和较为完备的规则。
    首先,传统乡土文化观念中有着清晰的产权关系及其规范要约。比如,每家每户耕作的土地不仅有面积、地块等标识,还有“鱼鳞图”勾勒它的四至边界和土地质量;房屋等实物财产在分家时的默许做法是传男不传女;甚至是阳光、空气、水这些取之不尽、用之不竭的无形公共权益,都有约定俗成的要求。比如,盖房子不能挡住别人的行路、采光、通风,灌溉农田要兼顾下游用水,臭粪池不能建在村子的上风头,等等。这些约束虽然没有与之配套的法律体系,但有乡规民约,乡规民约有时比法律的约束力还强。许多乡村中解决资源配置矛盾或调适权益纠纷不是靠打官司而是靠乡规民约。
    其次,传统乡土文化有它别具一格的诚信体系。城市是一个移民性的生人社会,人与人之间的关系依靠的是契约,乡村社会是世代聚族而居的熟人社会,熟人间的关系靠的是诚信。以诚信和道德作为人与人之间相互利益关系的抵押品,看起来虚无飘渺,实际上比实物契约更具约束力。因为,在这种熟人环境下,一旦违约,代价十分沉重,不仅本人会被整个熟人社区抛弃,而且延及亲友和子孙后代。费孝通曾评价,“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。”因此,传统乡土文化里的诚信体系虽没有法律的威严,但因约定俗成的惯例,有着旺盛的生命力,成为维系着传统农村社区和谐与稳定的一种独特力量。
    此外,从生产发展的角度看,乡土文化也始终是先进生产力的担当者。我国农民早就从长期的实践中,摸索出了休耕、轮作、稻鱼共生、桑基鱼塘、猪沼鱼、稻鱼鸭等富有朴素的循环经济和生态经济思想的成功经验。即便是现代高科技的转基因技术,在古代也有其实现形式,比如金鱼即是由农民养殖鲤鱼变异而来。古代农书知其名的有500多种,其中现存的有300多种。这些农书不光是农业文明的传承者,也是现代工业文明的启蒙者。在传统乡土文化中,不见经传的广大农民世代相传的许多理念都贯穿着适应环境、和谐共生、天人合一、道法自然的思想。
    充分认识传统乡土文化的现代性,充分肯定它对民族、对社会的贡献,才能规正社会偏见,廓清人们认识上的误区,从而引导广大农民从思想观念上走出迷茫和困顿,树立信心,提振精神,摒弃自卑感,增强自豪感。

    一是要重塑传统乡土文化的现代尊严。就整个世界而言,传统文化分为四大类型,即东亚文化(以中国为代表),南亚文化(以印度为代表),西亚文化(以伊斯兰国家为代表),还有西欧文化。文化是一种个性的习俗、生活的样法,而文明是一种共性的规则。人类文明就是在不同种族、不同地区、不同时期的各种文化中提炼出的为全人类一致认同的思想和行为规则。中国传统的乡土文化有很多方面早已被提升和吸纳到代表人类文明的准则中,比如关于诚信,关于恪守孝道等,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“天人合一”“道法自然”等许多中华民族的格言警句都具有普世价值。在当前中国传统的乡土文化发展面临困境之时,我们需要重新发掘其丰富内涵及其对人类文明的贡献,让全社会明白乡土文化的现代性、文明性,让全体国民尤其是广大农民在精神层面重树自信感、自豪感。
    二是要继承和发扬传统乡土文化的精髓,促进乡土文化的现代性转变。中国是一个古老的农业大国,中国文化的根也在乡土文化之内,只有真正处理好乡土文化的继承与发展,实现其现代性的转变,构建和谐社会、建设新农村的任务才能最终完成。应积极组织力量,挖掘和整理乡土文化中具有浓郁民族特色的各种物质和非物质遗存,关注乡土文化的生存和发展状态,积极宣传乡土文化里积极和现代的一面,使乡土文化在不断的坚持和借鉴中延续发展,促进中国传统的乡土文化的有机再生和现代性转变,从而更加符合时代发展的要求。
    三是在现代城市文化的构建中,要积极吸取传统乡土文化合理的精神内核。西方城市发展都历经数百年而生成,如今业已形成比较稳定的社会架构。这个构架有纵横两条线,纵向的是宗教信仰,这是一根轴;横向的是各类社会组织,这是一张网。快速膨胀的我国城市尚未形成一个支撑稳定的文化结构体系,在今后的城市文化构建中,一方面要借鉴西方发展城市文化的经验,如大力发育各类社会组织、社区组织等;另一方面必须吸收传统乡土文化的精华和养分,如熟人社区诚信体系的构建等,培育具有中国特色的城市文化。
    中国的农耕文明有着3000多年的历史,有人说这是中华民族得以薪火相传、历劫不息的根本。诞生于这片土地上的传统乡土文化,是一种巨大的历史财富。应该让所有人都明白:人类与城市的连结只是眼前的诱惑,而人类与乡村的连结却是心灵的脐带,人类所有文明,都是由猿人下地从事农耕开始的,乡土文化是人类所有文明的源头。
    家庭伦理的矛盾与困扰
    中国农民传统的家庭观念是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“父母在,不远游”、“老婆、孩子、热炕头”。但随着农村大量青壮年外出打工,很多农村家庭仅仅具有法律意义上的形式,夫妻天各一方,更无法“老吾老,幼吾幼”,名存实亡。有专家说,中国农民工的家庭都处于半解体状态,传统的家庭观念遭受到严重的冲击,家庭伦理受到巨大的挑战。
    青年农民外出后,农村出现三大留守群体。第一,被称作体制性寡妇的4700万留守妇女。她们既要照顾家中老人和小孩,又要承担繁重的农业生产劳作,家务、农活一肩挑,生活压力大,劳动强度高,身体素质严重下降。由于男人不在家,留守妇女普遍缺少安全感。她们既担心老人、小孩和自己的人身、财产安全受到侵害,也担心疾病、灾祸等突发事件的发生,还担心身在花花世界的丈夫抛妻弃子当“陈世美”。此外,由于长年分居,留守妇女要忍受着生理上和心理上的双重煎熬。由于缺少沟通、交流,夫妻双方容易在思想观念、生活习惯、价值取向等方面逐渐产生差距,出现感情“隔离带”,引发矛盾,导致婚姻出现危机。第二,被称作制度缺失的5800万时代孤儿的留守儿童。与父母的长期分离,他们的学习、生活、成长、发展都受到很大的负面影响。一是亲情缺失对留守孩子的心理发育、人格养成造成严重影响。相当一部分孩子不同程度存在孤独、紧张、失落、焦虑等心理问题,生活和卫生习惯差,自卑、沉默、悲观、孤僻,或表现为任性、暴躁、极端的性格。二是教育缺位对留守孩子正确价值观的形成造成不利影响。相当一部分孩子缺乏是非、善恶观念。三是管理真空造成留守孩子行为缺乏有效约束。大部分留守孩子在家由祖辈看管,年迈的老人无论在精力还是能力上都无法适应管教孩子的要求,而学校对每个孩子的关注也十分有限,与家庭间也缺乏必要的沟通,从而形成管理上的真空。这些孩子不仅容易受到他人非法侵害,自己行为也容易失控。在一些农村地区,留守孩子甚至已经成了“差生”、“问题孩子”、“不良青少年”的代名词。第三,被称作生存在社会背后的留守老人。一个形象的说法是“门口拴着一条狗,屋里留下老俩口”。农村老人一生辛苦劳作,晚年本应休养生息、颐养天年,但儿女的外出打工,使他们不仅不可能安享清福,反而要重新担负起青壮年时代的农活重担,生活压力使他们感觉比青壮年时代更苦更累。一是生活质量很差。繁重的体力劳动加上教养孙辈的责任,身体上、精神上都难以承受。二是身体健康状况较差。不少老人疾病缠身,没钱看病也没有条件看、没时间看,小病扛,大病拖。三是家庭氛围缺失。电话成了与外出子女交流沟通和精神慰藉的主要途径,平时除了看电视、赶集、聊天外就没别的娱乐活动和情感寄托,常常是“出门一孤影,进门一盏灯”,老无所养,老无所乐现象日益严重。
    近现代以来,中国家庭曾遭受过三次大的冲击。第一次是“五四”时期,西风东渐,欧风美雨袭华夏,一部分青年知识分子力图冲破传统宗法制度、封建礼教的束缚,以各种方式表达对旧式家庭的不满。但是,一来这些冲击当时只发生在一部分知识分子和社会精英阶层,二来尽管这些旧式家庭的叛逆者对家庭存在不满,但在赡养老人、抚养孩子等义务方面仍然恪守老吾老幼吾幼的古训,冲击只体现在精神和思想层面。第二次冲击发生在“文革”时期。由于狂热的政治影响,亲情之间的信任关系也受到严重破坏。夫妻、父子、兄弟姊妹等反目、决绝的情况波及上亿家庭。之后随着政治热情的消退,家庭关系的紧张、疏离渐渐弥合。第三次大的冲击就是自上世纪八十年代以来打工潮的出现。2亿多青壮年农民为改变自身的命运、追求更好的生活而外出,涉及绝大部分的农村家庭。外出务工的农民常年累月在城里打工,有的甚至一两年或者几年不回家,这次冲击对家庭的震荡和破坏比前两次更深更大。外出农民工,心中想尽家庭义务而鞭长莫及,常常处于痛苦的两难境地,这种由“经济理性”引发的冲击,使得许多作为家庭支柱的青壮劳力外出之后的“留守家庭”处于实质上的解体半解体状态。
    “留守家庭”作为特定历史阶段的产物,不可能在短期内消失,它可能还将持续几代人存在于现实社会之中。家庭是社会的基础细胞,家庭的质量从某种意义上决定着社会的质量。而如果“留守家庭”频频“后院起火”,变成了“问题家庭”,不仅是农民难以承受之重,更是社会难以承受之重。农村留守家庭为社会经济繁荣做出了巨大贡献和牺牲,破解农村留守家庭的“留守”之痛,是全社会的共同责任。一是要尽最大努力促进人口流动的家庭化,即以家庭为流动单元。政府在考虑廉租房问题上不仅要针对城里低收入人群,同时也要将进城农民工纳入视野。企业在用工方面要尽量提供更多夫妻共事的机会,有些地方的企业开设夫妻房的做法也值得借鉴。还有就是促进社会上的空房流转,据国家电网在全国660个城市调查显示,有6540万套住房的电表读数为零,这些住房利用起来足够2亿人以上居住。再加之约两千个县城的空置房,可利用的空间更大。二是要创新制度,为流动人口尽家庭义务大开方便之门。西方社会对家庭成员的长期分居是很不理解的,美国人甚至认为夫妻三个月不在一起,家庭就算自动解体了。政府应出台相关农民工探亲假的法令并监督企业严格遵行,春运期间开通农民工专列,减免或补贴农民工探亲的部分车船费,降低他们的探亲成本,使农民工有钱、有时间回家看看,尽量承担一些家庭的责任义务,促进家庭感情交流。三是完善农村社会化服务,让家庭的一些职能转移给社会。比如,扩大农村寄宿制学校的规模,提高留守儿童的教育效果;充分发挥基层妇联和计生组织作用,开展留守家庭生产互助等类的活动,帮助留守妇女和老人解决生产生活中的实际困难;建立乡镇一级的含有心理门诊、法律援助、文娱中心在内的留守服务中心,等等。四是加强和谐家庭方面的宣传。要引导农民工不仅要考虑眼下挣钱,同时要考虑长远责任,承担必要的家庭义务,不能在城里乐不思蜀。

    对城市化的迷茫与困扰
    城市化是人类文明发展的方向,跳出农门也是中国农民世世代代的追求。如今二三十年过去了,新一代农民工又沿着父辈的足迹进入城市,而越来越多的进城农民发现自己进城之后的遭遇是“干完活走人,公民权免谈”,成不了城里人,面临进退两难的困境。
    我国城市管理有三条线,一是户籍,二是社区,三是单位。户籍是身份的标志,社区是生活的环境,单位是工作的平台。对一个城市居民而言,户籍、社区和单位与自身存在着千丝万缕、无时不在的联系。但是,对农民工而言,这个城市管理的三条线仅仅与之发生临时的关联。社区把他们当作外来人口,工作单位三五年更换一个,最大的问题就是根本没办法将户口迁入居住地。有的农民进城十几二十年,买了房,甚至当了老板,但仍然成不了城里人,可以说是“身处闹市无人问”。浙江大学一位教授研究发现隐藏在户籍背后的有47种权利。农民可以进入城市,但成不了市民,享受不到真正意义上的市民权利。龙永图先生曾说:“如果不能让农民工留在城市开始市民生活,不能让农民工在城里买得起房子,那么,我们的城市化就不是实实在在的城市化,而是虚假的、带水分的城市化。”长期的二等公民待遇,使农民找不到自己生存的尊严,更谈不上幸福感。
    农民工在城乡之间徘徊,进不去,绕不开,挣不脱,回不来。暗自伤神、苦闷彷徨,“何处是归程,长亭更短亭”。客观地说,导致农民工对城市化迷茫与困惑的现实因素很多,但主要有三点。其一,目前无论是国家能力、财政能力,还是城市自身的能力,无论是在基础设施、就业容量、发展空间、管理水平等方面,都难以承载大规模农民城市化的需求。仅以就业为例,目前全国城镇每年新增劳动力近2000万左右,而新增就业岗位大约也是近2000万左右,另外还有一千多万下岗失业人员。城市自身尚且如此,更何谈顾及农村。其二,在现行体制下,绝大多数农民工无法完成身份和职业转换,只能处于“无根生存”状态。城市化关键是人的城市化,1亿多农村劳动力进城尚且无法被城市所“化”,农村还有3亿多的富余劳动力要想“化”入城市,显然不是一件简单的事。其三,中国正经历一场人类历史上最大规模的人群在最短的时间内拥入最没有准备的城市的强烈冲击,由此带来的经济、政治、社会、文化等各个领域全方位的变革,在这一变革过程中,中国走的是世界各国从未走过的四大转型同时推进的道路,即计划经济向市场经济转型、农业社会向工业社会转型、封闭社会向开放社会转型、人治社会向法制社会转型,在这种风险极高、难度极大、矛盾极多、任务极重的转型中,要消除50多年积累的二元体制带来的问题,需要一个渐进的过程、较长的时间和充分的准备,无法一蹴而就。

    要解决这一矛盾和问题,需要从两头着手。一是增大城市容量和就业容量,让农民的城市梦追求看到希望,看到曙光。而发展小城镇,推进农民就地城市化是中国最理想的选择。小城镇是农民城市化最可企及的首选地。大中城市有限的承载能力和高昂的生存代价使绝大多数农民工在相当长时期内无法扎根,而小城镇生活成本较低,是农民就近城市化的现实选择。而且,小城镇更是农民的精神家园,他们更愿意在家乡的小城镇发展。可以说,农民实现城市梦,由小城镇起步逐步向大中城市过渡应是中国城市化的必由之路。这是绝大多数农民最适宜、最现实、最便捷的选择。二是引导农民对自己的未来作出清醒的理性判断,没有能力和条件在城市立足、在城市发展的,应重新审视自己,做出符合自身条件的身份定位。“锦城虽云乐,不如早还家”。尤其乡村组织应抓住节假日农民返乡的机遇,帮助农民认真分析,做出当市民还是当村民的身份定位。严防中国陷入拉美过快城市化、过度城市化陷阱,是摆在我们面前的严峻课题,大量贫民窟、大批失业者让城市不堪重负的教训,不应在中国重演。近年来,巴西政府痛定思痛之后,不得不成立农村发展部,政府拿钱买地给农民,引导那些进城后找不到工作、难以生存的农民回流农村种地,当好职业化的农民。这种走回头路的曲折历程我们务必引以为戒。

城建 我们需要“文明之狮”

    拿破仑形容19世纪的中国曾有一个非常深入人心的比喻——“沉睡的狮子”,习近平在中法建交50周年的纪念大会上致辞时就引用了该比喻,并表示中国是一头已经睡醒的和平的狮子。“和平的狮子”也好,“文明的狮子”也罢,有建筑界的学者专家表示,这种比喻来映射城市建设的某些现状也是恰如其分的。

    拆迁和重建,在如今的城市中早已不是稀奇的事情,生活在城市中的居民似乎也习以为常。前几日新闻中报道:因涉嫌违反法律条例,非法拆除洛阳部分老城区,河南省洛阳市老城区的266户居民一纸诉状将老城区政府告上法庭。若说洛阳,这也是一座有着丰富的人文景观和深厚的文化底蕴的古城,并于1982年被国务院公布为首批历史文化名城。遗憾的是,对于类似这样承载着历史文化使命的城市,个别地方政府在开发建设的时候,这只“狮子”既不文明也并非那么友好。

    目前,我们国家建筑行业正值生命力旺盛的春天,在未来的几年内行业的热度也是有增无减。就是在这样的热火朝天中,城市建设乱象丛生,有的地方政府把城市建设,理解成了四处开发,甚至是把土地当做了一块肥肉,与民众争抢利益。如果不能扭转“狮子”的不文明行为,我们也只能是处理了个别事件,还要等着处理其他必然会发生的类似事件。前几天,太原市长“没有一个市长愿意拆迁”的话语一出,立即引起民众强烈议论。一边说着拆迁非本意,一边又大手一挥随心所欲地改变着城市规划,这无疑让民众看到了“冲动的狮子”的形象。

    通过这种种不和谐的因素,我们也可以从问题中发现契机,尤其是如何调动政府的积极性,并真正为民生所用。政府机关这些狮子,既需要让他们“凶猛”有力量,更需要让他们做“文明的狮子”。在城市建设中,影剧院的设计,小区的选址,楼房的建设方案,公园的布局……虽说一直以来都是政府说了算,偶尔也该要民众有发言权。城市规划的是否合理,专家可以主导,领导可以拍板,民众是不是也要有建议权?若这样的设想可以实现,那么城市规划的过程会不会因此而充满人情味和人文关怀?

    城市的建设是城乡一体化过程中的必然步骤,但这并不意味着城市变迁时要充满蛮横和暴力的因素,也就是说这个过程中我们的政府应该是“文明与和平的狮子”。当然,从此次洛阳古城拆迁的事情来说,这也是一种学习的过程,不仅仅各个地区的政府会因此而反思,我们民众在解决此类问题的方式和手段也趋于文明:不打斗,不辱骂,用法律说话。

护历史建筑:是使命,不是锦上添花

纵观历史,不同的时代都有自己的文化特色,而建筑则是一种奇特而强大的文化符号。建筑诞生最初是自然条件制约之下人类智慧的产物,随着人类文明的不断进步,建筑也逐渐发展成为精美绝伦的艺术形式。由于历史的不可再造性,前人留下的建筑逐渐成为珍稀的瑰宝,这种资源不仅能促进个别地区的经济发展,更是一种国家文明的象征。





不知从何日起,现代化的高层建筑成为了判定城市是否发达的标准。宽敞的道路,高耸的大楼、豪华的宾馆饭店使整个城市面貌发生了翻天覆地的变化,尤其上世纪90年代中后期,中国城市建设掀起旧城改造热潮,一大批历史街区和古建筑被夷为平地。进入了21世纪,留住城市的历史文脉渐成共识。一时间,重建的古建筑、新建的特色街如雨后春笋涌现。不少地方甚至把残存的历史建筑拆平,再按原样“克隆”重建,建设者如此理解历史文化名城的保护与开发,令专家学者甚是担忧。抛弃中国几千年来形成的优秀传统建筑文化,一味追求新的水泥森林的城市是断然没有出路的。这种观点并不是危言耸听,也非厚古薄今。因为文物建筑是一种历史的积淀,不是推倒重来就能继承下去的,甚至“画虎不成反类犬”,导致城市文化的残缺。





庆幸的是,在保护古建筑方面,还能找到卓越的榜样为古城指引航向。“不要以为按照历史原样重建一座古城或古街就是传承了历史。”著名历史建筑保护学者阮仪三曾毫不留情地指出现在城市建设中的误区。“历史遗存本身就是文化。我们保护古建筑不是要臆造历史,而应整旧如故,以存其真,以实现保护历史、延续历史的目的。”从盲目破坏到如今的有意识保护,中国的历史文化古城保护观念正在加强。但是,要让古建筑保护形成一种真正的文化观念,深入政府和百姓的心中,这期间还有很长的路要走。这位中国历史文化城镇的守望者认为,中国的历史文化古城保护要实现理性回归,需要更多地学习国外经验,发动更广泛的民间力量参与,使弘扬和保护文化成为中国民众的一种文化自觉。他清醒地认识到文化遗产保护的教育落后,文物保护研究机构仍多停留在高校,民间组织经费匮乏且缺乏政策支持,这些都是中国历史文化名城保护所面临的困难。所以,他一直在号召更多人加入保护古城的行列,努力让一个个“石头史书”以原貌长久地保存下去。




建筑文物的保护一直都是令诸多专家学者头疼不已的问题,虽然当前文物保护基本已经成为一种全民共识,但是仅有一腔热忱是远远不够的。古建筑的修护往往受到技术、资金、和政策等多方面条件的制约,这对多个部门的协调配合能力也是极大的考验。但越是如此,古建筑的保护越迫切,如何维持历史建筑符号的原貌,不仅是政府的事,也是根生古城中你我的事。

以迪拜塔为例解读建筑周围的景观营造

      很多时候,我们总是在意身边的伟人,而总是忘记周遍的映衬他的客体们,这种感觉正如世界上的一些著名的建筑,我们总是在意他的奇特、雄伟、高大、不可思议等等的形象,而总是忽略了周遍的默默映衬它们景观环境等。从而我们国内的好多建筑设计师们在学洋建筑和研究的时候,总是模仿人家的建筑,不太注意周边的环境的整体营造,所以才导致了国内局部地区不少的怪异建筑,也不知道应该是叫“鸡立鹤群”还是别的什么称呼。今天小编主要是以搜罗的迪拜塔广场的景观营造为例,与众位读者共赏其中的微妙。迪拜塔,又称迪拜大厦或比斯迪拜塔。 是位于阿拉伯联合酋长国迪拜的一栋已竣工投入使用的摩天大楼,其势“入云破天”,气势非凡。仅仅是一座奇高无比的大楼是吸引不了多少游人的。迪拜塔广场游客却是络绎不绝,而这一切,也要归功于它周围的整体景观营造。


水生万物 有容乃大——小区景观效果图鉴赏

水生万物 有容乃大——小区景观效果图鉴

水生万物 有容乃大

    水是生命万物得以生存发展的最基本的条件,可以说是水一直在主导着整个世界的发展,谁才是万物的主体。
    在各种环境中,我们都离不开水,因为水才是缔造这个世界的主体。

清净之泉 人居环境

幽静古寺 鸟语花香

生命本源 建筑升华

安静小区 江南一偶

古亭流水 石阶生情

水云升温 长廊古桥

绿野葱葱 心归古静

全球20座“屌丝”建筑,强夺你的眼球


1.有人戏称巴西议会大厦的型式是“一只筷子两只碗”。代表众、参两院的巨碗型式一仰一覆,与二者不同的功能相对应;一大一小,又与参议院和众议院的人数相对应,极为奇妙。


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2.奥克利全球总部


宫殿的入口,机械时代的潮流漩涡


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3 . 信不信由你


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当你第一眼看到这栋三层高的粉色建筑时,准会以为这里刚刚发生了一场大地震。不用担心,这并非真的危楼,而是位于美国奥兰多市的“里普利信不信由你”博物馆。外形故意模仿楼身遭遇地震后发生断裂的样子,目的是为了纪念发生在1812年的一次大地震。


4.RMF_Radio_Station_and_RMF_Television


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睁大眼睛,这可不是什么科幻电影里的场景,而是波兰Krakow市的Rmf FM的广播站!这座波兰第一家商业性质的广播电台成立于1990年2月,现在已是波兰最受欢迎的电台之一,被众多爱好者亲昵的称为“火星电台”。


5.Lntelligent_Egg超级智能蛋


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这不是随性之作,设计者的概念是认为整个世界就像是蕴含生命进化的生态系统,蛋形建筑糅合了图像建筑、环境设计、新工艺以及新的无形的材料(高科技,多媒体,智能化和互动化),从而成为这个城市令人敬畏的里程碑。


6.Kansas_City_Library堪萨斯城图书馆


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堪萨斯城图书馆建筑项目位于堪萨斯城,是一个先驱项目背后的振兴市中心。堪萨斯城的民众要求并帮助挑选出了有高度影响力的书籍,以此来代表堪萨斯城,鼓舞人们有效利用并关注市中心的中央图书馆。


7.London_City_Hall伦敦市政厅


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伦敦市政厅是英国首都最具有象征性的重要新建筑物之一,建筑采用比较独特的体型,没有常规意义上的正面或背面,而是一个变形的球体,通过计算和验证来尽量减小建筑暴露在阳光直射下的面积,以获得最优化的能源利用效率。


8.Longaberger_Building菜篮大楼


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这个位于俄亥俄州纽瓦克的七层大楼是公司的中档市场篮子的复制品,历时两年于1997年完工。


当然,这栋大楼特有创意的地方不只在外型,而是窗户正好模仿竹篮编织的缝细线条,让整个建筑更加写实。


 


9.Nakagin_Capsule_Tower舱体大楼


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大楼就像由很多方形的洗衣机垒起来,具有强烈的新奇色彩。


黑川纪章设计的灵感来自他在前苏联时看到的宇宙飞船,充满幻想色彩的建筑实践引起极大反响,为他带来极高的国际声誉。


10.CCTV_Tower央视大楼


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回旋式结构在建筑界没有现成的施工规范可循,人们通常认为摩天大楼就应该高耸入云直指天空,而设计师库哈斯掀起了对建筑界传统观念的一次挑战。


 


11 .Dancing_Building会跳舞的房子


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房子造型充满曲线韵律,蜿延扭转的双塔就像是两个人相拥而舞,因此被称为“跳舞的房子”———左边是玻璃帷幔外观的“女舞者”,上窄下宽像舞裙的样子,右边圆柱状的则是“男舞者”,舞影婆娑,道不尽恋恋风情。


12.Fortress_Storage福帝斯联锁


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福帝斯联锁的办公大楼,用一把大锁的设计样式,延承了福帝斯联锁的业务特征——保护人们的生命安全和改善生活质量,并持续不断的创新。


13.Gas_Natural_Headquarters石油自然能源总部


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天然气巨头Natural gas公司设在巴塞罗纳的新总部,由西班牙(装修效果图)俄EMBT设计所设计。获得QUATRIUM奖,被评为最具创意办公楼。营造出一种全新的城市风貌,演化成一块独特的公共空间。


 


14.ING_Headquarters ING集团


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1998年, ING集团召集了一班勇于创新的新一代本土建筑师参与新总部的兴建计划,要求建造出与别不同的划时代建筑。“这座建筑代表著一个拥抱正面态度的未来。”


这是一个不受外围环境影响、能独立而又具前瞻性的建筑,而这一点与ING集团独当一面及强大的个性正不谋而合。


15.Asahi_Beer_Tower朝日啤酒大厦


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这是“外太空的探索飞船”还是“奇异的水果”?菲利浦斯达克为朝日啤酒大厦的设计看似单调简约(装修效果图),但当融入他那勇于突破的本质后,简约不再简单,而是极具创造力、极具生命力,可谓简约而有内涵!


设计是拒绝任何规则与典范的,我们需要这种不断超越与探索的“超脱”灵感。

万科聚焦刚性需求 一季度营收140亿元


万科[简介 最新动态]22日公布2013年第一季度报告。第一季度万科实现结算面积123.4万平方米,结算收入133.2亿元,同比分别上升63.7%和31.5%;实现营业收入140.0亿元,同比上升35.3%;实现净利润16.1亿元,同比上升15.6%。


一季度万科密集推货,并新增加21个开发项目,截至3月底,万科净负债率为29.6%,持有的货币资金约522.6亿元,与年初基本持平。


聚焦自住需求


据市场调查,2012年年初正值市场低谷,比较基数低,今年1季度,主要城市的商品住宅成交量同比大幅上升,北京、上海、深圳、广州、天津、沈阳、杭州、南京、成都、武汉、东莞、佛山、无锡、苏州等14个城市的成交面积同比增幅达到64.4%。


万科董事会秘书谭华杰介绍,第一季度上述城市的新房供应面积持续低于成交面积,成交批售比(成交面积/同期批准预售面积)已由2012年底的1.10上升至1.44。但从可售住宅的存货规模来看,目前14城市的库存仍有1.08亿平方米,只是略低于历史高位水平。存货去化周期自去年下半年以来变化也不大,目前为10.7个月,说明新房市场并未出现明显的短缺现象。


第一季度,万科累计实现销售面积371.5万平方米,销售金额436.5亿元,同比分别增长23.5%和40.5%。其中,144平方米以下的产品比例为90%。


针对2月下旬以来的一系列调控,谭华杰表示,抑制投资投机、支持自住购房的基本政策导向不会变化。万科的产品结构一向以中小户型普通商品房为主、以装修房为主,客户主要是自住购房者,未来万科将继续聚焦自住需求。


高溢价下适度拿地


第一季度万科实现营业收入140.0亿元,净利润16.1亿元,同比分别上升35.3%和15.6%。实现结算面积123.4万平方米,结算收入133.2亿元,同比分别增长63.7%和31.5%,相比去年同期,万科的结算均价有所下降。


谭华杰表示,受结算资源结构、以及此前市场调整等因素影响,1季度万科房地产业务的结算毛利率为26.7%,较去年同期有所下降,略高于去年全年的25.8%。


季报显示,第一季度万科新增加21个开发项目,实现新开工面积402.0万平方米,比去年同期增加87%。接下来万科是否会持续快速开发的步伐?在下半年的土地市场上是否会有大动作?


谭华杰如此回应:“万科会灵活把握土地市场的发展机会。”他表示,目前万科的项目资源规模可以满足未来两到三年的开发需要,但考虑到开发规模的增长,万科仍有持续补充项目资源的需求。


谭华杰表示,近期土地成交较为活跃,国内16个城市的土地供应和成交面积同比分别上升46.6%和39.0%,土地流拍率已经降至2011年以来的最低点,溢价成交的地块以及溢价幅度均有所上升。但他同时指出,在这样的背景下,万科在拿地时会更加坚持严格的投资标准,近期万科的拿地成本相比去年并无太大变化。

东方园林——尊重自然 尊重文化 以人为本

 

西安东方园林景观工程规划设计有限公司作品展示




西安国际港务区华南城480地块景观设计





城市森林小区



陕西秦岭悠然山风景区核心区




西藏昌都中路步行街




2011西安世界园艺博览会项目



 西安东方园林景观工程规划设计有限公司成立于1997年3月12日,注册资金3000万元,于2012年6月经中国城乡建设部审批取得壹级《城市园林绿化企业资质证书》;2008年7月18日取得乙级《城乡规划编制资质证书》。是一家从事城市规划、园林景观绿化工程、园林古建筑工程的设计、施工、高尔夫球场建造及施工的专业化公司。
    公司荟集国内优秀设计人员和工程施工人员,专业中级以上职称33人,专业技术工人34人。建有苗圃基地500余亩,配有先进的施工机械。公司倡导“以人为本”的理念,以高效人文环境,服务于社会,服务于业主,具有专业的施工队伍,技术力量雄厚,在这支勤奋务实、精诚团结的青年队伍的共同努力中,为公司的可持续发展奠定了良好的基础。
    “美化环境,美化生活”,西安东方园林景观工程规划设计有限公司的全体员工以锐意创新,追求卓越为宗旨,为社会贡献着一份力量,西安东方园林景观工程规划设计有限公司犹如东方的太阳正在冉冉升起。
我们将营造一种激发人们向上的工作环境,保持一种在企业各个层次承认鼓励并彰显卓有成效的机制,并以此聚集、培养、激励、回报和留住高能力、高品质和富有团队精神的人才。


地 址:西安市雁塔区西斜七路紫薇龙腾新世界1号楼1207室
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